《五柳先生传》中"以乐其志"的"以"怎么解释,《马说》中“不以千里称也”的“以”怎么解释

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• 英语翻译《与朱元思书》：嘤嘤成韵的“韵”横柯上蔽的“上”《五柳先生传》：不慕荣利的“慕”不求甚解的“甚”既醉而退的“既”吝情去留的“吝”和“去”环堵萧然的“堵”短褐穿结的“褐”以此自终的“以”和“终”不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵的“于”其言兹若人之俦乎的“之”无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?的“之”《马说》不知其能千里而食也的“而”且欲与常马等不可得的“得”策之不以其道的“其”食之不能尽其材和鸣之而不能通其意的“之”《送东阳马生序》计日以还的“以”走送之的“之”余因得遍观群书的“遍”从乡之先达执经叩问的“之”先达德隆望尊的“先”和“达”未尝稍降辞色的“未”和“尝”不敢出一言以复的“以”和“复”则又请焉的“焉”当余之从师也的“之”久而乃和的“而”无鲜肥滋味之享的“鲜”和“肥”和“之”盖余之勤且艰若此的“盖”和“之”和“若”
• 解释下列同一词语在不同语境中的含义尽 一食或尽粟一石（ ） 食之不能尽其才（ ）能 安求其能千里也（ ） 虽有千里之能（ ）策 策之不以其道（ ） 执策而临之（ ） 之 奴隶人之手（ ） 执策而临之（ ）鸣知而不能通其意（ ）以 不以千里称也（ ） 策之不以其道（ ）其 不知其能千里而食也（ ） 食之不能尽其才（ ）其真无马耶（ ） 其真不知马也（ ）
• 出自论语中的文言文解释子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”主有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”古子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”斋000000000000000曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”主0子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”知子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”斋子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”知子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不知己者.过则勿惮改.”斋曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”主子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”古子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝
• 五柳先生传的文言文练习『原文』先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五棵树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之；造饮辄尽,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言,兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志.无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?1、结合语境,解释下面加点词的是意思.（1）造饮辄尽（造）（2）衔觞赋诗（觞）2、用现代汉语翻译下面的句子.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵3、文章从思想性格、爱好、生活情况等方面塑造了一个（ ）的形象,赞美了他（ ）的精神.4、“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义,为什么五柳先生“好读书,不求甚解”?
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• 《五柳先生传》中的通假字 古今异义一词多义先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔(qián)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎？衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤(yǘ)？"
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