读而未晓则思什么意思

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• 文言文阅读 《读书百遍,其义自现》继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得．．．古人云,“读书千遍,其义自见”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎?1、解释划线词：得2、作者在这段话中想表达什么意思?
• “道芷阳间行”中的间是什么意思?沛公已出,项王使都尉陈平召沛公.沛公曰：“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨,大礼不辞小让.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为!于是遂去.乃令张良留谢.良问曰：“大王来何操?”曰：“我持白壁一双,欲献项王；玉斗一双,欲与亚父.会其怒,不敢献.公为我献之.”张良曰：“谨诺.”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里.沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳疆、纪信等四人持剑盾,” 步走,从郦山下,道芷阳间行.沛公谓张良曰：“从此道至吾军,不过二十里耳.度我至军中,公乃入.” 沛公已去,间至军中；张良入谢,曰：“沛公不胜桮杓,”不能辞； 谨使臣良奉白壁一双, 再拜献大王足下；玉斗一双,再拜奉大将军足下.”项王曰：“沛*在?”良曰：“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣.”项王则受璧,置之坐上.亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰：“唉!坚子不足与谋!夺项王天下者,必沛公也!吾属今为之虏矣!” 沛公至军,立诛杀曹无伤.
• 文言文,快速急!三、解释重点字词的意思：1、“果”大亡其财（ ） ”驱“之别院（ ） 而内自‘省’也（ ） ‘徐’喷以烟（ ）差可‘拟’（ ） 松柏之后‘凋’也（ ） ‘项’为之强（ ） 相‘顾’惊疑（ ） ‘怡然’称快（ ） 果如鹤‘唳’（ ）元方入门不‘顾’（ ）人不知而不‘愠’（ ） ‘诲’女知之乎（ ） 学而不思则‘罔’（ ）思而不学则‘怠’（ ） 恒不一见（ ） ‘始’悟为山市（ ）士不可以不‘弘毅’（ ） ‘盖’一癞蛤蟆（ ） 或‘凭’或立（ ）人烟市肆（ ）（ ） 下车‘引’之（ ）‘差’可拟（ ） 不‘筑’（ ） ‘方’出神( ) 死而后‘已’（ ） 己所不‘欲’（ ）‘居然’城郭矣（ ） 胡人‘大’入塞（ ） 往来‘屑屑’（ ）‘未若’柳絮（ ）‘因’风起（ ） 太丘‘舍’去（ ）人皆‘吊’之（ ）此何‘遽’不为福乎（ ） ‘无何、未几、既而、俄而 ( )逾时、（ ）倏忽( )’ ‘余’忆童稚时（ ） ‘吾’日三省（ ） 诲‘女’知之乎（ ） ‘君’与‘家君’期日中（ ）（ ）
• 张仪诳楚秦王欲伐齐,患齐、楚之从亲,乃使张仪至楚,说楚王曰：“大王诚能听臣,闭关绝约于齐,臣请献商於之地六百里,使秦女得为大王箕帚之妾,秦、楚嫁女娶妇,长为兄弟之国.”楚王说而许之.群臣皆贺,陈轸独吊.王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地,何吊也?”对曰：“不然.以臣观之,商於之地不可得,而齐、秦合.齐、秦合则患必至矣!”王曰：“有说乎?”对曰：“夫秦之所以重楚者,以其有齐也.今闭关绝约于齐,则楚孤,秦奚贪夫孤国,而与之商於之地六百里?张仪至秦,必负王.是王北绝齐交,西生患于秦也.两国之兵必俱至.为王计者,不若阴合而阳绝于齐,使人随张仪.苟与吾地,绝齐未晚也.”王曰：“愿陈子闭口,毋复言,以待寡人得地!”乃以相印授张仪,厚赐之.遂闭关绝约于齐,使一将军随张仪至秦.（仅此一段,不需翻译.）陈轸是个怎样的人?楚王呢?结合选段回答.“患齐、楚之从亲”的“之”是什么意思?“陈轸独吊”中的“吊”解释为“表示哀痛”那可以解释为“忧虑”吗
• 欧阳修《归田录》卷二给我们什么启示快【原文】： 钱思公虽生长富贵,而少所嗜好.在西洛时尝语僚属,言平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也.谢希深亦言：“宋公垂同在史院,每走厕,必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近,其笃学如此.”余因谓希深曰：“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也.盖惟此尤可以属思尔. 【译文】： 钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家,却没有什么嗜好.在西京洛阳的时候,曾经对僚属说：平生唯独爱好读书,坐着读经书、史书,睡者则读先秦百家著作和各种杂记,入厕的时候则读小令.所以从未把书放下片刻.谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候,他每次入厕一定带上书,古书之声,清脆响亮,远近都能听见,好学竟到了如此地步.”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章,多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上.大概只有这样才更能集中思想写作罢了.”
• 归田录 欧阳修钱思公虽生长富贵,而少所嗜好.在西洛时尝语僚属,言：平生为好读书,作则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖未尝倾刻.盖惟此尤可以属思尔.这其中的3个实例给了你什么启示.-
• 英语翻译贞观十五年,太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事,何也?”征对曰：“陛下虚心采纳,诚宜有言者.然古人云：‘未信而谏,则以为谤己；信而不谏,则谓之尸禄.’但人之才器各有不同,懦弱之人,怀忠直而不能言；疏远之人,恐不信而不得言；怀禄之人,虑不便身而不敢言.所以相与缄默,俯仰过日.”太宗曰：“诚如卿言.朕每思之,人臣欲谏,辄惧死亡之祸,与夫赴鼎镬、冒白刃,亦何异哉?故忠贞之臣,非不欲竭诚.竭诚者,乃是极难.所以禹拜昌言,岂不为此也!朕今开怀抱,纳谏诤.卿等无劳怖惧,遂不极言.”
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