有无相生,难易相成.

相关推荐

• 怎样理解“生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐和痛苦是相生相成的.”
• 英语翻译100字左右把,尽量少~以下几篇选一篇翻译把~还有重点词语解释1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.3.不尚贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨；常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.4.道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.5.天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐迭虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.
• 英语翻译心若冰清,天塌不惊； 　　万变犹定,神怡气静； 　　尘垢不沾,俗相不染； 　　虚空甯宓,浑然无物； 　　无有相生,难易相成； 　　份与物忘,同乎浑涅； 　　天地无涯,万物齐一； 　　飞花落叶,虚怀若谷； 　　千般烦忧,才下心头； 　　即展眉头,灵台清幽； 　　心无罣碍,意无所执； 　　解心释神,莫然无魂； 　　水流心不惊,云在意俱迟； 　　一心不赘物,古今自逍遥!
• “天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善已.”主要说明了什么?“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也.”说明了什么?语言能否简练一些
• 求教：《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法：1：“天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.”这是最普遍的解释方法,看起来和后面的‘有无相生’几句对应,却和“圣人” 那几句想表达的意思不连贯.2：天下人都知道了没好事怎么成为美好的,那么恶就出现了,都知道善良的食物是怎么成为闪联的,那么不善良的东西就出现了.个人觉得这个解释也有些意思,但好像和后面的“圣人”几句更不搭调了.非常迷茫啊!求教!
• 老子道德经 没看懂天下皆知美之为美,斯恶已①；皆知善之为善,斯不善已②.有无相生③,难易相成④,长短相形⑤,高下相盈⑥,音声相和⑦,前后相随⑧.是以圣人处无为之事⑨,行不言之教⑩；万物作而不为始⑾,生而不有,为而不恃⑿,功成而弗居⒀.夫唯弗居,是以不去⒁.意译：要是天下的人都知道什么是美,那也就谈不上美了；要是天下的人都知道什么是善,那也就谈不上善了.于是,有和无相对而存,难和易相映而成,长和短互相比较,高和下互相补充,音和声互相平衡,前和后互相伴随.所以,圣人只做那些本来就该做的事,奉行不言的准则,任凭万物自行其是而不加指责,生养万物却不占有它们,做了好事却不仗恃它们,具备了圣人的品质却不以圣人自居.正因为他不以圣人自居,所以才能保持其圣人的地位.请问：圣人奉行不言准则?为什么?看见错误的做法、想法、行为,应当顺其自然而不是指正吗?圣人不应该是教导我们怎么样更好的面对生活的吗?这里的“不言”是为什么?请帮我理解 我并没有通读完道德经 在一点点的进行中 老子的道德经并没有以圣人自居?联系到实际的话
• 老子的话有什么哲学道理天下皆知美之为美,斯恶矣； 皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也.
• 求《谈生命》课后题及答案（问题已经打出来）作者说：“生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐和痛苦总是相生相成的.”“在快乐中固然兴奋,苦痛又何尝不美丽?”联系自己的体验和对生命的认识,以“生命,苦耶?乐耶?”为话题写一段话,并展开讨论.
• 《谈生命》习题三、作者说：“生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦,快乐和痛苦总是相生相成的.”“在快乐中固然兴奋,苦痛又何尝不美丽?”联系自己的体验和对生命的认识,以“生命,苦耶?乐耶?”为话题写一段话,并展开讨论.答案要具体,不是思路
• 初三语文下《谈生命》课后题作者说：“生命中不是永远快乐,也不是永远疼苦,快乐和疼可是相生相成的.”“在快乐我们要感谢生命,在痛苦中我们也要感谢生命.”“快乐固然兴奋.苦痛中又何尝不美丽?”联系自己的体验和对生命的认识,以“生命,苦耶?乐耶?”为话题写一段话,并展开谈论.150字左右
• 有无相生,难易相成.体现了 的哲学思想
• 哲学大师告诉人们的哲理是什么?