“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学……”.怎麽理解“有弗学”?

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• 解释果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．原文 博学之．审问之．慎思之．明辨之．笃行之．有弗学．学之弗能．弗措也．有弗问．问之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗笃．弗措也．人一能之．己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．：：：
• 英语翻译博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之,有弗学,学之弗,能弗措也.《四书》十九章有云：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水.“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有
• 英语翻译原文：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也；有弗问,问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得,弗措也；有弗辨,辨之弗明,弗措也；有弗行,行之弗笃,弗措也；人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.
• 英语翻译原文：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能,弗措也；有弗问,问之弗知,弗措也；有弗思,思之弗得,弗措也；有弗辨,辨之弗明,弗措也；有弗行,行之弗笃,弗措也.
• 《中庸》有言：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”谈谈你对这句话的理解?
• 我在网上百度了《论语》十二章,我觉得初一语文把《论语》十则改成《论语》十二章反倒改难了吧,有点不对头吧（1）子曰：“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》）（2）子曰：“学而不思,则罔；思而不学,则殆.”（《为政》）（3）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”（《公冶长》）（4）子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《雍也》）（5）子曰：“学如不及,犹恐失之.”（《泰伯》）（6）子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.（《子罕》（7）子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”（《子罕》）（8）子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”（《宪问》（9）子曰：“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也,予一以贯之.”（《卫灵公》）（10）子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”（《卫灵公》） （11）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学《诗》乎?’
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• 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学,学之弗能弗措也；有弗问,问之弗知弗措也；有弗思,思之弗得弗措也；有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.内容可以分为几层,试着用自己的话概括层意.
• “博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.有弗学……”.怎麽理解“有弗学”?我见有的翻译成“不学则已”或“除非不学”,为什麽这样翻译呢?
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