道 是客观存在的事物和事物的发展规律,那么又如何认知事物的发展规律呢

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• 古希腊的形而上学,认为事物是假的,而背后的概念是真.概念是永恒的东西.到康德那里,又进了一步,事物的概念是人来制定的,而这些制定的概念都是先验的.我有点糊涂了.求详解,推荐书也可以.康德重建的形而上学和古希腊的形而上学有什么区别和联系呢?康德组织后的形而上学，和以前的形而上学有冲突吗？寻找事物背后的概念，是高于事物表面的更深入的追求。康德所思考的，是否和古希腊形而上学的努力有所冲突呢？人之所以这样思考问题是因为在时间和空间上仅有的认知导致的。并来源于此。而人对世界的看法和概念是人自己规定的。而不是事物本事的概念，规律，逻辑造成的。而之前古希腊的形而上学，是人要寻找事物背后的概念，规律，逻辑。这二者是否有所冲突？那么，人的一生，所追求的是事物背后的东西，并以此为荣，还是，自己创造自己认为的东西，以此为荣呢？我们是作为一个事物的创造者，这个创造的根源是康德所讲过的。还是作为一个事物的发现者，去不断的了解这个世界的真相，并且认识他？运用他？这二者看着似乎矛盾，又似乎不矛盾，这就是我迷惑的地方了。在康德这
• 事物的正确答案不止一个 ①然而,寻求第二种答案,或是解决问题的其他路径和新的方法,有赖于创造性的思维.那么,创造性的思维又有哪些必需的要素呢?②有人是这样回答的：“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识,使自己学识渊博.从古代史到现代技术,从数学到插花,不精通各种知识就一事无成.因为这些知识随时都可能进行组合,形成新的创意.这种情况可能出现在六分钟之后,也可能在六个月之后,六年之后.但当事人坚信它一定会出现.”③对此我完全赞同.知识是形成新创意的素材.但这并不是说,光凭知识就能拥有创造性.发挥创造力的真正关键,在于如何运用知识.创造性的思维,必须有探求新事物,并为此而活用知识的态度和意识,在此基础上,持之以恒地进行各种尝试.④这方面的典型代表,首推约翰·古登贝尔克.他将原来毫不相关的两种机械—葡萄压榨机和硬币打制器组合起来,开发出一种新产品.因为葡萄压榨机用来从葡萄中榨出汁,所以它在大面积上均等加力.而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来.有一天,古登贝尔克半开玩笑地自言自语道：“是不
• 物理学和生物科学那个更基本?我们人类建立的物理学的依赖于人对事物的认知,也就是客观到人的认知的这个映射.但是如果按照现在的科学来看,不过如何,生物的规律还是要跟物理定律相符合.那个更基本呢?或者说,这就是一个自洽分析,可以初步认为（只有两个嘛）我们的科学体系是个自洽的系统?因为这个体系中物理和生物没有冲突,相互符合?
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