1、和田的*在这篇课文中,作者充分运用比喻,拟人,反问等修辞方法以及虚实结合的描写手法表现和田维吾

①那是个停电的晚上,沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切,我缩在被窝里惊恐地竖耳听着.
这句话运用了拟人修辞手法,生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境,反衬出*汉子的豪气与乐观.并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写,与下文*汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比,凸现*人的性格特征.
②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的!谁又能想到*人著名的日常食品──馕,也是在土馕坑里烤成的!
作者用两个反问句式来表达和田*热爱土地的程度.色香俱全的烤肉出自土馕坑,日常食品也出自土馕坑.两个感叹号表达了作者对和田*人热爱土地的敬佩和惊叹.
③远远望去,那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服,像一幅巨大的抽象画,给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味.
这句话用了打比方的方法,进一步说明和田*人对土地的热爱.作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等*民族服饰的特点,而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”,让原本“寂静而单调的沙漠平添了几分韵味”.
④花儿不仅盛开在*的沙土里,还盛开在*人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上.
这个句子采用虚实结合的写法,赞美*人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性.沙土里种着花（实写）,门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）,墙壁的挂毯上绣着花（虚写）,有*人的地方,就有盛开的花.
*待客和做客都有讲究.如果来客,要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等,夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶.吃饭时,要待饭做好后再端上来,如果用抓饭待客,饭前要提一壶水,请客人洗手.吃完饭后,由长者领作“都瓦”,待主人收拾完食具,客人才能离席.吃饭时,客人不可随便拨弄盘中食物,不可随便到锅灶前去,一般不把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地,如不慎落地,要拾起来放在自己跟前的“饭单”上.共盘吃抓饭时,不将已抓起的饭粒再放进盘中.饭毕,如有长者领作“都瓦”,客人不能东张西望或立起.吃饭时长者坐在上席,全家共席而坐,饭前饭后必须洗手,洗后只能用手帕或布擦干,忌讳顺手甩水,那样会被认为不礼貌.
*传统服装极富特色,男子穿“袷袢”长袍,右衽斜领,无纽扣,用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；*男女都喜欢穿皮鞋和皮靴,皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四棱小花帽；*花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案,有些还缀有彩色珠片；*姑娘以长发为美,婚前梳十几条细发辫,婚后一般改梳两条长辫,辫梢散开,头上别新月形梳子为饰品.
*的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点.房顶多穹窿顶或平顶,墙壁较厚,拱形门窗,窗口少而且小,天窗较大,用来采光.屋内砌土炕,供起居坐卧,又有火墙、炉灶,以取暖、做饭.住房多成方形院落.大门忌向西开,房前屋后种植果树、花木.屋前搭葡萄架,成一凉棚.有些住房还有较宽的前廊.
*非常注重礼仪.路遇尊长、朋友,都要把右手放在胸前,上身前倾,以示问候.老年人吃饭或到他人家里做客,要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”.有时互相见面时也做“都瓦”.