翻译 野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也.

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• 英语翻译上元元年,加太尉、中书令.进围怀州,思明来救,光弼再逐北.思明见兵河清,声度河绝饷路.光弼壁野水度,既夕还军,留牙将雍希颢守,曰：“贼将高晖、李日越,万人敌也,贼必使劫我.尔留此,贼至勿与 战,若降,与偕来.”左右窃怪语无伦.是日,思明果召日越曰：“光弼野次,尔以铁骑五百夜取之,不然,无归!”日越至垒,使人问曰：“太尉在乎?”曰：“去矣.”“兵几何?”曰：“千人.”“将为谁?”曰：“雍希颢.”日越谓其下曰：“我受命云何,今顾获希颢,归不免死.”遂请降.希颢与俱至,光弼厚待之,表授特进,兼金吾大将军.高晖闻,亦降.或问：“公降二将何易也?”光弼曰：“思明再败,恨不得野战,闻我野次,彼固易之,命将来袭,必许以死.希颢无名,不足以为功.日越惧死,不降何待?高晖材出日越之右,降者见遇,贰者得不思奋乎?”（ 新唐书 李光弼传）
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• 文言文＜＜望洋兴叹＞＞秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,以为莫己若者.’我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家.” （全解和几个之的解释急!）要几个"“之”的意思!
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• 英语翻译魏豹彭越列传 彭越者,昌邑人也,字仲.常渔钜野泽中,为群盗.陈胜、项梁之起,少年或谓越曰：“诸豪桀相立畔秦,仲可以来,亦效之.”彭越曰：“两龙方斗,且待之.”居岁馀,泽间少年相聚百馀人,往从彭越,曰：“请仲为长.”越谢曰：“臣不愿与诸君.”少年强请,乃许.与期旦日日出会,后期者斩.旦日日出,十馀人后,后者至日中.於是越谢曰：“臣老,诸君强以为长.今期而多后,不可尽诛,诛最后者一人.”令校长斩之.皆笑曰：“何至是?请后不敢.”於是越乃引一人斩之,设坛祭,乃令徒属.徒属皆大惊,畏越,莫敢仰视.乃行略地,收诸侯散卒,得千馀人.沛公之从砀北击昌邑,彭越助之.昌邑未下,沛公引兵西.彭越亦将其众居钜野中,收魏散卒.项籍入关,王诸侯,还归,彭越众万馀人毋所属.汉元年秋,齐王田荣畔项王,乃使人赐彭越将军印,使下济阴以击楚.楚命萧公角将兵击越,越大破楚军.汉王二年春,与魏王豹及诸侯东击楚,彭越将其兵三万馀人归汉於外黄.汉王曰：“彭将军收魏地得十馀城,欲急立魏后.今西魏王豹亦魏王咎从弟也,真魏后.”乃拜彭越为
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• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
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