帮忙把秦观《踏莎行》赏析一下?重用的是“砌”和“可甚…阳暮”的赏析.

　　“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”,写夜雾笼罩一切的凄凄迷迷的世界：楼台茫茫大雾中消失；渡口被朦胧的月色所隐没；那当年陶渊明笔下的桃花源更是云遮雾障,无处可寻了.当然,这是作者意想中的景象,因为紧接着的两句是“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”.词人闭居孤馆,只有想象中才能看得到“津渡”.而从时间上来看,上句写的是雾濛濛的月夜,下句时间又倒退到残阳如血的黄昏时刻.由此可见,这两句是实写诗人不堪客馆寂寞,而头三句则是虚构之景了.这里词人运用因情造景的手法,景为情而设,意味深长.“楼台”,令人联想到的是一种巍峨美好的形象,而如今被漫天的雾吞噬了：“津渡”,可以使人产生指引道路、走出困境的联想,而如今朦胧夜色中迷失不见了：“桃源”,令人联想到陶渊明《桃花源记》中的一片乐土,而如今人间再也找不到了.开头三句,分别下了“失”、“迷”、“无”三个否定词,接连写出三种曾经存过或人们的想象中存过的事物的消失,表现了一个屡遭贬谪的失意者的怅惘之情和对前途的渺茫之感.
　　而“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”两句则开始正面实写词人羁旅郴州客馆不胜其悲的现实生活.一个“馆”字,已暗示羁旅之愁.说“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和客子的孤单.而这座“孤馆”又紧紧封闭于春寒之中,置身其间的词人其心情之凄苦就可想而知了.此时此刻,又传来杜鹃的阵阵悲鸣；那惨淡的夕阳正徐徐西下,这景象益发逗引起词人无穷的愁绪.杜鹃鸣声,是古典诗词中常用的表游子归思的意象.以少游一个羁旅之身,所居住的是寂寞孤馆,所感受的是料峭春寒,所听到的是杜鹃啼血,所见到的是日暮斜阳,此情此境,只能以“可堪”道之.
　　“可堪”者,岂堪也,词人这重重凄厉的气围中,又怎能忍受得了呢?王国维评价这两句词说：“少游词境最凄婉,至‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,则变为凄厉矣.”过片“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.”连用两则友人投寄书信的典故,极写思乡怀旧之情.“驿寄梅花”,见于《荆州记》记载：“鱼传尺素”,是用古乐府《饮马长城窟》诗意,意指书信往来.少游是贬谪之人,北归无望,亲友们的来书和馈赠,实际上并不能给他带来丝毫慰藉,而只能徒然增加他别恨离愁而已.
　　因此,书信和馈赠越多,离恨也积得越多,无数“梅花”和“尺素”,仿佛堆砌成了“无重数”的恨.词人这种感受是很深切的,而这种感受又很难表现,故词人手法创新,只说“砌成此恨无重数”.有这一“砌”字,那一封封书信,一束束梅花,便仿佛成了一块块砖石,层层垒起,以至于达到“无重数”的极限.这种写法,不仅把抽象的微妙的感情形象化,而且也可使人想象词人心中的积恨也如砖石垒成,沉重坚实而又无法消解.
　　如此深重难排的苦恨中,迸发出最后二句：“郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”从表面上看,这两句似乎是即景抒情,写词人纵目郴江,抒发远望怀乡之思.郴江,发源于湖南省郴县黄岭山,即词中所写的“郴山”.郴江出山后,向北流入耒水,又北经耒阳县,至衡阳而东流入潇水湘江.但实际上,一经词人点化,那山山水水都仿佛活了,具有了人的思想感情.这两句由于分别加入了“幸自”和“为谁”两个字,无情的山水似乎也能听懂人语,词人痴痴问询郴江：你本来生活自己的故土,和郴山欢聚一起,究竟为了谁而竟自离乡背井,“流下潇湘去”呢?
　　实际上是词人面对着郴江自怨自艾,慨叹自己好端端一个读书人,本想出来为朝廷做一番事业,怎知到如今竟被卷入一场政治斗争的漩涡中去呢?词人笔下的郴江之水,已经注入了作者对自己离乡远谪的深长怨恨,富有象征性,故而这结尾两句的意蕴就更深长丰富了.
　　此词表达了失意者的凄苦和哀怨的心情,流露了对现实政治一定程度的不满.写作上,词人善用对句写景抒情.上片开头“雾失楼台,月迷津渡”,雾霭与月色对举,造成一种朦胧的意境,笼罩全词；下片开头亦用对句,“驿寄梅花,鱼传尺素,虽然表现的都是朋友的信息和寄赠这同一内容,却能造成书信往来频频不断的气势,与”砌成此恨无重数“相照应.
　　总之,此词以新颖细腻、委婉含蓄的手法描写了作者特点环境中的特定心绪,抒发了内心不能直言的深曲幽微的贬徒之悲,寄托了深沉哀婉的身世之感,使用写实、象征的手法营造凄迷幽怨、含蓄深厚的词境,充分体现了作者身为北宋婉约派大家的卓越艺术才能.