《橘颂》当为屈原晚年所作,

《橘颂》当为屈原晚年所作,
橘颂》当为屈原晚年所作
《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品.作为我国第一首咏物诗,它以独特的借物喻人的手法,突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣,因而也是我们了解屈原的一篇佳作.但是关于它的创作时间,直到现在学者们的看法仍有分歧.有的认为它是屈原青年时期的作品,甚至可能是他最早的作品；有的则认为作于顷襄王早期,或认为作于顷襄王后期,而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔.看法如此分歧,一方面固然是因为可靠的史料太少,另一方面则是因为对屈原的作品,对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方.从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看,就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾来.如王逸的《九章章句序》中说,《九章》皆屈原“放于江南之野”后作,也就是说《九章》都是顷襄王时的作品.其《橘颂》的“年岁虽少,可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小,言有法则,行有节度,诚可师用长老而事之”,则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了.而在“行比伯夷,置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行,不容于世,将饿馁而终.”显然又把它当作屈原晚年的作品了.王逸的观点虽不确切,却对后世发生了深刻影响.
由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上,缺乏具体、可靠的硬性证据,故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径,从《礼仪•士冠礼》之祝辞中找到外证,从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论.……
赵先生发前人所未发,他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的.但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处,可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语,或受到《士冠辞》潜在的影响,但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作,因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励.何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同,特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看,根本不像屈原青年时代的心态和口气,而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉.
5．对《橘颂》创作时间众说纷坛,第一段提到了一些原因,下列各项中不成为原因的一项是：（ ）
A．屈原距今时代久远,有关屈原及其作品的可靠的史料太少.
B．现存最早,影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊.
C．有的认为它作于顷襄王早期,有的以为作于顷囊王晚期,还有的人认为是屈原绝笔.
D．至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入,把握不够准确的地方.
6．对本文内容的理解,正确的一项是：（ ）
A．关于《橘颂》的创作时间,作者结论与曹大中的观点是完全一致的.
B．引用王逸的观点是为了说明其对后世贡献之大.
C．作者虽不同意赵逵夫的结论,但承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响.
D．赵逵夫寻找外证的研究方法是应该肯定的.
7．根据原文所给信息,以下理解、推断不正确的一项是：（ ）
A．在研究学术问题遇到困难时,思想方法应该灵活.
B．在学术问题上有不同见解是正常的,并在发表己见时能够持之有据,言之有理.
C．对古代著名学者的观点,也要多方面分析参照,不可盲从.
D．本文在认真研究前人观点、各家意见的基础上提出自己的看法,肯定了“晚年”其正确性是不容置疑的.