童趣中定神细视中的神怎么解释

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• 帮帮忙注下音吧,是《浮生六记·闲情记趣》童趣这篇文章!余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣.夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快.余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得.一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院.这是全文!
• 初一课文【幼时记趣】的想像文,把自己当做【幼时记趣】来写.幼时记趣沈复余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫.见藐小微物,必察其纹理.故时有物外之趣.夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空.心之所向,则或千或百果然鹤也.昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快.于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视.以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得.一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也.舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然惊恐；神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院.在
• 中的"时有物外之趣"应具备哪些条件?余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣.夏蚊成雷 ,私拟作群鹤舞于空中 ,心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快.余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得.一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院.
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• 人教版语文基训 第5课童趣 1.定神细视的神 神游其中的神 余忆童稚时的时 故时有物外之趣的时项为之强的为 2.指出下列句子中的省略成分 鞭数十：使与台齐：
• 如何理解主观唯心主义!请举出具体的现实中的例子!只会复制定义的就别来了定义我会背!还有一些经典的古人的名言我也知道!只复制这些就别来了!我难理解的是主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础,而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现!第一,心灵,经验,意识是一切事物产生和存在的基础和根源,一切事物是主观精神派生出来的怎么理解!客观唯心主义说一切有上帝创造,难道主观唯心主义者就可以说世间万物是他一人创造的吗?或者可以这么理解我现在的困惑!比如说世界万物,客观唯心主义说世间万物是上帝,神创造的,唯物主义则说世界本来就是物质的,不管人类存不存在,物质都是存在的,但主观唯心主义怎么解释呢!难道说我是主观唯心主义者,世界就是我创造的?定义教材里有,复制的就别来了,经典古语教材也有,复制就别来了,来了也只会降低采纳率!成功说服我的再追加50分
• 解释这个在这个词或句里的意思,观：昂首观之（ ） 作青云白鹤观（ ）察：明察秋毫（ ） 必细察其纹理（ ）为：项为之强（ ） 以丛草为林（ ）舌一吐而二虫尽为听吞（ ）之：故时有物外之趣（ ） 观之,兴正浓（ ） 驱之别院（ ）心之所向（ )神：定神细视（ ） 神游其中（ ）时：余忆童稚时（ ） 以：徐喷以烟（ ） 以丛草为林（ ）
• 在初中的语文课本一文中,开头的“余忆童稚时”的“余”是什么意思?“作青云白鹤观”的“观”，“定神细视”的“神”，“神游其中”的“神”、“其”，“蹲其身”的“其”，“为之怡然称快”的“怡、然”，“拔山倒树而来”的“而”和“则或千或百”中的“则”，这些字在文中分别是什么意思？能解决几个算几个。
• 英语翻译
• ﹣a的平方b的3次方÷（﹣2分之ab）平方×（4分之1ab的平方－2a）=