有所得必有所失,

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• 有所得必有所失,
• 英语翻译孟子曰：“鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之.万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心.”
• 英语翻译晋侯观于军府,见钟仪,问之曰：“南冠而絷者,谁也?”有司对曰：“郑人所献楚囚也.”使税之,召而吊之.再拜稽首.问其族,对曰：“泠人也.”公曰：“能乐乎?”对曰：“先父之职官也,敢有二事?”使与之琴,操南音.公曰：“君王何如?”对曰：“非小人之所得知也.”固问之,对曰：“其为大子也,师保奉之,以朝于婴齐而夕于侧也.不知其他.”公语范文子,文子曰：“楚囚,君子也.言称先职,不背本也.乐操土风,不忘旧也.称大子,抑无私也.名其二卿,尊君也.不背本,仁也.不忘旧,信也.无私,忠也.尊君.敏也.仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之.事虽大,必济.君盍归之,使合晋、楚之成.”公従之,重为之礼,使归求成.就上面那段的
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• 读完《引刀裂织》,对孟母的教育方法有何见解?孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其宣也,呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此戒之.自是之后,孟子不复宣矣.
• 关于 孟子选注中离娄章句的一个问题孟子曰：“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为守?守身,守之本也.曾子养曾皙,必有酒肉；将彻,必请所与；问有余,必曰“有”.曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉；将彻,不请所与；问有余,曰“亡矣”,将以复进也,此所谓养口体者也.若曾子,则可谓养志也.事亲若曾子者,可也.”下列对选段内容的理解,不正确的一项是（）A 在上面的文字里,孟子通过对比来阐述奉养父母两种做法的优劣B 孟子认为,曾元养父母口腹身体不如曾子养己之志
• 英语翻译鲁国之法：鲁人为臣(为)妾(于)诸侯,有能赎之者,取金(于)府.子贡赎鲁人于诸侯(而)(让)其金.孔子曰：“赐(失)之矣!夫圣人(之)(举)事,可以移风易俗,而教导可施(于)百姓,非独适己之行也.今鲁国富者(寡)而贫者多,取其金则无损(于)行,不取其金,则不(复)赎人矣.”子路拯溺者其人(拜)之(以)牛子路受之孔子喜曰:"鲁人必多拯溺者矣."无聊的回答,不进行悬赏,要对问题回答,字的意思是括号里的字
• 英语翻译稚让为魏博士,作广雅.盖魏以前经传,谣俗之形音义彚綷於是.不孰於古形古音古义,则其说之存者无由甄综.其说之已亡者 ,无由比例推测.形失,则谓说文之外,字皆可废.音失,则惑於字母七音,犹治丝棼之.义失,则梏说文所说之本义,而废其假借.又或言假借,而昧其古音.是皆无与於小学者也.怀祖氏能以三者互求,以六者互求,又能以古音得经义.盖天下一人而已矣.假广雅以证其所得.其注之精粹.有子云必能知之,以是质於怀祖氏,竝质诸天下後世言小学者.乾隆辛亥八月.金坛段玉裁序
• 英语翻译义猴《杏林集》某山隅有一老圃,早失偶,惟一女远适他乡.猎者怜其孤,赠以猴.老者爱如赤子,每出必从,不链不掣,而不离不逸.如是这五年.一日,老者暴卒,猴掩门,奔其姐,泪如雨.曰：“父死乎?”颔之,乃俱归.老者家徒壁立,无以为养,猴遍哭于乡,乡人乃资而掩.姐引之去,猴揖谢之,仍牢守故宅,撷果自食.每逢五必哭祭,似念老父养之五年,哀伤殊甚.未三月而偃卧坟间.乡人怜之,乃葬于老者之侧,勒石其上,曰：“义猴之墓”.翻译：某山脚有一个老人,很早就失去妻子,只有一个女儿远嫁外地.打猎的人可怜他孤独,送了一只猴子.老人对它好像对待亲生儿子,每次出门都跟着他,不用链子锁不用绳牵,但不会离开逃跑.就这样过了五年.一天,老人突然死了,猴子关上门,奔到老人女儿家里,泪如下雨.问：“父亲死了?”点了点头,于是就和猴子一起回去.老人家里没有值钱的东西,没有钱给他办后事,猴子在乡中大哭,乡里的人于是给它钱办了后事.老人的女儿带猴子走,猴子拱手拒绝,仍然守着原来的房子,摘果子自己吃.每隔五天就大哭一场,好像纪念老人养了它
• 英语翻译子曰：“有朋自远方来,不亦乐乎?”古之人学焉而有所得,未尝不求同志之人.而况当沧海横流,风雨如晦之日乎?于此之时,其随世以就功名者固不足道,而亦岂列一二少知自好之士,然且改行于中道,而失身于暮年.于是士之求其友也益难.而或一方不可得,则求之数千里之外；令之不可得,则慨想于千载以上之人.苟有一言一行之有合于吾者,从而追幕之,思为之传其姓氏而笔之书.呜呼,其心良亦苦矣!吴江朱君明德,与仆同郡人,相去不过百余里,而未尝一面.今朱君之年六十有二矣,而仆又过之五龄,一在寒江荒草之滨,一在绝障重关之外,而皆患乎无朋.朱君乃采辑旧闻,得程克勤所为《宋遗民录》而广之,至四百余人,以书来问序于余,殆所谓一方不得其人,而求之数千里之外者也,其于宋之遗民,有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者,尽举而笔之书,所谓今人不可得,而慨想于千载以上之人者也.余既尠闻,且耄矣,不能为之订正,然而窃有疑焉：自生民以来,所尊莫如孔子,而《论语》、《礼记》皆出于孔氏之传,然而互乡之童子,不保其往也；伯高之赴,所知而已；孟懿子、
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