学问和智慧阅读答案

学问与智慧
学问与智慧,有显然的区别.学问是知识的聚集,是一种滋养人生的原料,而智慧却是陶冶原料的熔炉.学问好比是铁,而智慧是炼钢的电火.学问是寸积铢累而来的,常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣,但是它本身却是人生的工具.智慧是一种透视,一种反想,一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的,同时它可以烛照人生的前途.
有人以为学问就是智慧,其实有学问的人,何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人,可是食古不化,食今亦不化,不知融会贯通,举一不能反三,终身都跳不出书本的圈子,实在说不上“智慧”二字.这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”,在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”.反过来说,有智慧的人也不见得都有很好的学问.有一种人,读书虽然不多,但他对于人情事理,都很通达,凭借经验,运用心得,“官知止而神欲行,依乎天理,批大郤,导大窾”这样的人,你能说他没有智慧吗?
学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问,便是死的学问.有许多人从事研究工作,搜集了很多材料,但往往矻矻穷年,找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧.而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊得珠,找到核心所在；其问题虽小,而其映射的范围却往往甚大.譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配,居然悟出遗传的定律,奠下了遗传学和优生学的基础,就是一个例子.再说进化论的创立者达尔文.在达尔文以前,何曾没有富于学问的生物学家,看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族?何以不能发现物竞天择,最适者存的天演公例?等达尔文发现以后,赫胥黎慨然叹曰：“这个道理,*都应该知道,为什么我以前不知道?”于是,他奋身而为达尔文的“牛头狗”（bulldog）,为他张目.当代的物理学家爱因斯坦,有人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上一个稀有的创获,但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单,只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人之处.
世间不但有缺乏智慧的人,而且也有缺少智慧的书.我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的,一类是无智慧的.有智慧的书,是每字每句,都如珠玉似的晶莹,斧凿般的犀锐,可以启发人的心灵,开辟人的思想,有时可以引申成一篇论文,或成一本专书.这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book).无智慧的书,往往材料堆积得和蚁邱一样,议论虽多,见解毫无.纵然可以从他得报导,却不可以从他得启示,在著者是“博而寡约”,在读者是“劳而无功”.这就是英文中所谓“晦塞的书”(dull book).然而这类的书多极了,读者要不浪费时间,就不能不精为选择.须知著书固要智慧,读书也要智慧. “读书得间”,就是智慧的表现.“鞭辟入里”“豁然贯通”,都不是容易的事.若是像讽诵高头讲章的读法,则虽“读破五车”,有何用处?
学问固然不能离开智慧,同时智慧也不能离开学问.有学问的人,虽然不一定就有智慧,正和有智慧的人不一定有很深的学问一样,但是智慧却必须以学问做基础,才靠得住.无学问的智慧,只是浮光掠影,瞬起瞬灭的.他好像肥皂泡一样,尽管可以五光十色,但是一触即破.惟有从学问中产生出来的智慧,才不是浮光,而是探照灯,可以透过云层,照射到青空的境地.惟有从学问中锻炼出来的智慧,才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般,一串串不断地从水底上涌.也惟有这种有根底的智慧,才最靠得住,最为精澈,最可宝贵.
若把学问譬作建筑材料,那智慧便是建筑师的匠心.有木、有石,甚至有水泥钢骨,决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理,也只可以造成普通应用的房子,而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St. Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂.这种绝代的美术作品,是要靠艺术家的匠心的.但是材料愈能应手,匠心愈能发挥；构造的原理愈进步,艺术家愈能推陈出新.材料与技术对于作风的影响,整个的美术史,尤其是建筑史,都可以证明.所以学问与智慧是相辅为用,缺一不可的.我们不但需要学问,而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问.
1.根据拼音写出汉字.
① 陶 ye ( ) ② 寸积zhu()累③ jiang ()域④ yuan()博
⑤ 融()()通 ⑥ 举一()三 ⑦ 无关hong()旨 ⑧ 探骊得( )
⑨ 物jin()天择⑩ xi()锐(11) 劳而无( )(12) 鞭()入里
(13)豁然()通(14)浮光()影 (15) 一触()破(16)推( )出新
2.解释词语.
探骊得珠：探骊得珠：比喻做文章能抓住关键.无关宏旨：
无关宏旨：不涉主旨.指意义不大或关系不大.
鞭辟入里：深入剖析,进入最里层.形容能透彻说明问题,切中要害.
浮光掠影：比喻印象不深刻.
融会贯通：参合多方面的道理而得到全面的透彻的领悟
寸积铢累：一点一滴的积累 .
物竞天择：是对生存竞争和自然选择的概括.意思是万物为生存而竞争,自然选择的结果是优胜劣汰.
3.本文语言生动活泼,很多词语形象、有趣,使高深的道理变得浅显易懂.试解释下列词语在文中的意思.
①食古不化：意思是读书一味学古人,拘泥陈法,不善于灵活运用
②笨伯：愚笨的人.
③两脚书橱：指读书记诵的内容多,但是不善于灵活运用的人
④冬烘先生：旧指不高明的塾师,文中含讥讽意,指其思想迂腐、见识浅陋
①课文开头两段用多种手法说明“学问”与“智慧”的区别,你能依据作者的意思,用最简洁的语言解释“学问”和“智慧”吗?
答：学问是知识的聚集,智慧是能力.（或：学问指的是积累的知识,智慧指的是发现和创造能力.）
②第四段提到“有智慧的书”和“无智慧的书”,二者的主要区别是什么?请从文中找出相关论述并简要归纳其区别.
有智慧的书：“可以启发人的心灵,开辟人的思想”,经常有精粹的思想和论述.
无智慧的书：“纵然可以从他得报导,却不可以从他得启示”,议论空泛,不过是材料的堆积.
区别：主要在于能不能给读者启示或启发.
6.请用简明的语言,概括本文的中心思想.
本文针对把“知识”与“学问”混为一谈,把“学问”与“智慧”混为一谈的错误认识,阐释了“学问”与“智慧”的不同内涵及相互关系,反对死读书,读死书,主张重视能力培养.
7.结合全文来看,作者论述的观点是什么?
学问与智慧是相辅为用,缺一不可的.我们不但需要学问,而且更需要智慧
8.仔细阅读第二段,说说该段运用了哪些论证方法?
对比论证和举例论证
9.第三段中划线的词语“肥皂泡”“探照灯”在文中所表达的意思是什么?
肥皂泡：形容没有学问的智慧肤浅,瞬起瞬灭,一触即破.探照灯：形容从学问中产生的智慧有深度,有广度.
10．“无学问的智慧”和“从学问中锻炼出来的智慧”分别有什么特点?将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”,将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”在论证上有怎样的作用?
答：运用了比喻论证的方法.将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”,尽管外表五光十色,但裨瞬起瞬灭.交从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”,有很强的穿透力；这些比喻,不仅形象生动,而且贴切,因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系.
11．作者列举罗马圣彼得和巴黎圣母教堂两座建筑物有什么作用?你能另外列举两座中国有名的建筑物吗?
答： 学问与智慧是相辅为用,缺一不可的.智慧更为重要.故宫 长城
12．谈谈你对“我们不但需要学问,而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问.”这句话的理解.
答：理作者在指出学问和智慧相辅相成、缺一不可的同时,强调了智慧更加重要,强调智慧对于学问的把握、辨析和实践,只有这样,两者才能在相互依赖的基础上,相互促进,相得益彰.
13．唯有从学问中锻炼出来的智慧,才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠朱的泉水一般,一串串不断的从水底上涌.
仿造该句造一个句子,用“友谊”与“理解”为相互关系的词造一个句子.
答：略
14．有人说“既然智慧比学问更重要,那么我就注重自我能力的培养,知识的掌握多少是无关紧要的”,你赞成这种说法吗,为什么?
答：不赞成.因为一个人能力的培养,也来自于他掌握的知识的多少：掌握的知识多,这种能力就容易培养,且持久,且能影响并决定人的发展.作者强调要重视知识,更要重视能力,不能因为“能力更重要”就排斥对知识的占有.
15．罗家伦说“没有智慧的学问是死学问”,罗曼·罗兰也说：“我创造,所以我生存”.学了本文,你在学习上有何启示呢?
答： 既要重视知识的积累,又要注重能力的培养,努力成为一个博学多能的人.

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阅读《读书三境界》,回答问题.
①读书有三境界：“吞”“啃”“品”.
②“吞”乃生吞活剥,囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志.虽然广收博采难免盲目,进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏.古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的.“吞”虽为知识积累的必经之途,但毕竟是读的低级阶段.
③“啃”乃咀嚼消化,强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路.咬烂磨碎骨头,获取钙质,这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛.“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juān)免的里程.“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程.
④“品”乃焚香沐浴,如饮醍醐(tíhú 比喻灌输智慧,使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语.月下折枝,花前怜玉,豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月.浮躁尽除,功利淡化,读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”,天机消溶于慧心.“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票.
⑤读书人多如牛毛,但大多数都停留在第一境界,仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界.进入第三境界,非志强智达者不能.但能进入第三境界者,必是成功地穿越了第一与第二境界的人.“吞”至其博,“啃”至其深,“品”至其灵性——若无博与深,则灵性无其根本.
⑥举凡大家鸿儒,书读到“品”的份上后,往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字,“啃”新意,“品”韵致.或者是：泛读的“吞”之,精读的“啃”之,需细细体悟的则“品”之.
⑦对一般的读书人而言,不谈三境界,如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”,有用的书“啃”,启心益智的书不妨“品”——那么,人生同样会受益无穷.
1.作者认为读书有三境界：“吞”、“啃”、“品”.请解释这三个字的具体含义
“吞”： 吞”：泛读或博读(生吞活剥,囫囵吞枣)；)
“啃”： “啃”：精读(咀嚼消化,强行吸收)；
“品”： 品：体悟( 焚香沐浴,如饮醍醐 )(可从文中找答案,也可自己概括.
“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高,“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“乔”至其博,“啃”至其深,“品”至其灵性——若无博与深,则灵性无其根本.
2.作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系?
层递( 层进、递进 )关系：