"潜龙勿用 见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,请高人明示,

《周易》
第一卦 乾 乾上乾下
乾：元,亨,利,贞.
初九：潜龙,勿用.
九二：见龙再田,利见大人.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
九四：或跃在渊,无咎.
九五：飞龙在天,利见大人.
上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首,吉.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以和义；贞固,足以干事.君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」
初九曰：「潜龙勿用.」何谓也?子曰：「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遁世而无闷,不见是而无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拨,乾龙也.」
九二曰：「见龙在田,利见大人.」何谓也?子曰：「龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.」
九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」何谓也?子曰：「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四：「或跃在渊,无咎.」何谓也?子曰：「上下无常,非为邪也.进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.」
九五曰：「飞龙在天,利见大人.」何谓也?子曰：「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎.圣人作,而万物□ ,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九曰：「亢龙有悔.」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也.
乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则.
乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.

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