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所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.

分类: 作业答案 • 2023-01-13 07:01:48

问题描述：

答

也就是说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理.

所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.
朱熹曰：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.”这里“穷”是指有三个选项一、从根本上探究二、贫穷三、缺乏
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.
英语翻译从大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知之而后又定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有时终,知所先后,则近道矣.古之于明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者先致其知,致知在格物.格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平,自天子以至庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓之本,此谓知之至也.辛苦啦
英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.
朱熹曰：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.”这里“穷”是指
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所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.

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