孟子梁惠王下的译文

　　（一）庄暴见孟子①,曰：“暴见于王②,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐何如?” 庄暴来见孟子,说：“我被齐王召见,齐王告诉我,他喜爱音乐,我没有话回答他.”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐,齐国恐怕就有希望了!”他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸?” 后来的某一天,孟子被齐王接见,问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐,有这回事吗?”王变乎色,曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.” 齐王（不好意思地）变了脸色,说：“我不是喜爱古代先王的音乐,只是喜爱世俗的音乐罢了.”曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也.” 孟子说：“大王非常喜爱音乐,齐国恐怕就有希望了!现在的音乐如同古代的音乐.”曰：“可得闻与?” 齐王说：“可以把道理讲给我听听吗?”曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?” 孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐,与别人一起欣赏音乐的快乐,哪一种更快乐?”曰：“不若与人.” 齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?” 孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐,同很多人一起欣赏音乐的快乐,哪一种更快乐?”曰：“不若与众.” 齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐.”“臣请为王言乐.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音③,举疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美⑤,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’此无他,不与民同乐也. （孟子说：）“请让我为大王谈谈音乐.假设现在大王在这里奏乐,百姓听了大王钟鼓的声音,箫笛的曲调,全都头脑作痛,眉头紧皱,互相议论说：‘我们君王喜爱音乐,为什么使我们痛苦到这样的极点?父子不能相见,兄弟妻儿离散.’假设现在大王在这里打猎,百姓听到大王车马的声音,看到旗帜的华美,全都头脑作痛,眉头紧皱,互相议论说：‘我们君王喜欢打猎,为什么使我们痛苦到这样的极点?父子不能相见,兄弟妻儿离散.’这没有别的原因,是不和百姓共同快乐的缘故.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也.今王与百姓同乐,则王矣.” 假设现在大王在这里奏乐,百姓听到钟鼓的声音,箫笛的曲调,都欢欣鼓舞,喜形于色,互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧,不然怎么能奏乐呢?’假设现在大王在这里打猎,百姓听到君王车马的声音,看到旗帜的华美,都欢欣鼓舞,喜形于色,互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧,不然怎么能打猎呢?’这没有别的原因,是和百姓共同快乐的缘故.如果大王能和百姓共同快乐,那就能称王于天下了.”
　　[注释] ①庄暴：齐国大臣.②王：指齐宣王.③管龠（yuè）：古管乐器名.龠,似笛而短小.④蹙頞（cù è）：蹙,紧缩；頞,鼻梁.蹙頞,形容愁眉苦脸的样子.⑤羽旄：鸟羽和旄牛尾,古人用作旗帜上的装饰,故可代指旗帜.
　　（二）齐宣王问曰：“文王之囿方七十里①,有诸?” 齐宣王问道：“文王的园林有七十里见方,有这事吗?”孟子对曰：“于传有之.” 孟子答道：“在文献上有这样的记载.”曰：“若是其大乎?” 宣王问：“竟有这么大吗?”曰：“民犹以为小也.” 孟子说：“百姓还觉得小了呢.”曰：“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?” 宣王说：“我的园林四十里见方,百姓还觉得大,这是为什么呢?”曰：“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入.臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜乎?” 孟子说：“文王的园林七十里见方,割草砍柴的可以去,捕鸟猎兽的可以去,是与百姓共同享用的,百姓认为太小,不也是很自然的吗?我初到齐国边境时,问明了齐国重要的禁令,这才敢入境.我听说国都郊区之内有个园林四十里见方,杀了其中的麋鹿,就如同犯了杀人罪；这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱,百姓认为太大了,不也是应该的吗?”
　　[注释] ①囿：古代畜养禽兽的园林.
　　（三）齐宣王问曰：“交邻国有道乎?” 齐宣王问道：“同邻国交往有什么原则吗?”孟子对曰：“有.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛①,文王事混夷②.惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻③,勾践事吴④.以大事小者,乐天者也；以小事大者,畏天者也.乐天者保天下,畏天者保其国.《诗》云：‘畏天之威,于时保之.’”⑤ 孟子答道：“有.只有仁人能以大国的地位侍奉小国,所以商汤曾侍奉葛国,文王曾侍奉混夷.只有聪明的人能以小国的地位侍奉大国,所以周太王曾侍奉獯鬻,勾践曾侍奉吴国.能以大国地位侍奉小国的,是乐于听从天命的人；能以小国地位侍奉大国的,是畏惧天命的人.乐于听从天命的能安定天下,畏惧天命的能保住他的国家.《诗经》上说：‘畏惧上天的威严,才能得到安定.’”王曰：“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇.” 宣王说：“讲得太好了!（不过）我有个毛病,我喜欢勇武.”对曰：“王请无好小勇.夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也.王请大之!《诗》云：‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒⑥,以笃周祜,以对于天下.’⑦此文王之勇也.文王一怒而安天下之民.《书》曰：‘天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之,四方有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’⑧一人衡行于天下⑨,武王耻之.此武王之勇也.而武王亦一怒而安天下之民.今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也.” 孟子答道：“大王请不要喜欢小勇.按着剑、瞪着眼说：‘他哪敢抵挡我!’这是平常之人的小勇,只能对付一个人罢了.大王请把它扩大开去!《诗经》上说：‘文王勃然发怒,于是整军备武,挡住侵犯莒国的敌人,增我周朝的威福,以此报答天下的期望.’这就是文王的勇武.文王一怒而安定了天下的百姓.《尚书》上说：‘上天降生万民,为他们设君主,立师长,要他们协助上天爱护百姓,天下有罪和无罪的,都有我在（处罚或安抚他们）,天下谁敢超越它的本分?’有一个人横行天下,武王就感觉到耻辱.这就是武王的勇武.而武王也是一怒就安定了天下的百姓.如果现在大王也一怒就安定天下的百姓,那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢!”
　　[注释] ①汤事葛：汤,即商朝的创建者成汤.葛,古国名,故城在今河南宁陵县北.“汤事葛”,其事详见本书《滕文公下》第五章.②混夷：即昆夷,殷末周初西戎国名.③大（tài）王：也作“太王”,周文王的祖父古公亶父,周族首领.獯鬻（xūn yù）：古代北方的一个少数民族,周称猃狁（xiǎn yǔn）,秦汉时称匈奴.④勾（gōu）践：春秋时越国君主.前494年,越被吴打败,勾践屈辱事吴,后卧薪尝胆,发愤图强,终于灭掉吴国.⑤以上两句出自《诗经•周颂•我将》.⑥莒：殷末国名（此从赵岐说）,非西周分封、前431年为楚所灭的莒国.⑦以上五句出自《诗经•大雅•皇矣》.⑧以上六句为《尚书》逸文,伪古文《尚书》放入《泰誓上》篇.⑨一人：指殷纣王.周武王起兵伐纣灭殷.
　　（四）齐宣王见孟子于雪宫①.王曰：“贤者亦有此乐乎?” 齐宣王在雪宫接见孟子.宣王问道：“贤人也有这种快乐吗?”孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也. 孟子答道：“有.人们得不到这种快乐,就要抱怨他们的君主了.得不到就抱怨他们的君主,是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐,也是不好的.君主把百姓的快乐当作自己的快乐,百