太子及宾客知其事者 翻译

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• 英语翻译（1）叔孙通者,薛人也.及项梁之薛,叔孙通从之.败于定陶,从怀王.怀王为义帝,叔孙通留事项王.汉二年,汉王从五诸侯入彭城,叔孙通降汉王.汉王败而西,因竟从汉.（2）汉五年,已并天下,诸候共尊汉王为皇帝于定陶.高帝悉去秦苛仪法,为简易.群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之.叔孙通知上益厌之也,说上曰：“夫儒者难与进取,可与守成.臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪.”高帝曰：“得无难乎?”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之.”上曰：“可试为之,令易知,度吾所能行为之.”（3）于是叔孙通使征鲁诸生.鲁有两生不肯行,曰：“公所事者且十主,皆面谀以得亲贵.吾不忍为公所为.公所为不合古,吾不行.公往矣,无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也,不知时变.”（4）遂与所征三十人西,及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀,叔孙通曰：“上可试观.”上既观,使行礼,曰：“吾能为此.”乃令群臣习肄①.汉七年,长乐宫成,诸侯群臣皆朝.仪：先平明,谒者治礼,引以次入殿门.廷中陈车骑步卒卫宫,设兵张旗志.传言“趋”.殿下
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• 英语翻译马周西行长安,至新丰,宿于逆旅.主人唯供诸商贩而不顾周,遂命酒悠然独酌.主人翁深异之.及为常何陈便宜二十余事,太宗怪其能.问何,何答曰：“此非臣发虑,乃臣家客马周也.”太宗即日召之.未至间,遣使使催促者数四.及谒见,语甚悦,授监察御史.奏罢传呼,置鼓,每击以惊众,时人便之.迁中书令.周病消渴,弥年不瘳.时驾幸翠微宫,敕求胜地,为周起宅,名医内使,相望不绝.每令常食以御膳供之,太宗躬为调药,皇太子临问..只要翻译
• 英语翻译其中一段：初,禹偁尝草《李继迁制》,继迁送马五十匹为润笔,禹偁却之.及出滁,闽人郑褒徒步来谒,禹偁爱其儒雅,为买一马.或言买马亏价者,太宗曰：“彼能却继迁五十马,顾肯亏一马价哉?”移知扬州.真宗即位,迁秩刑部,会诏求直言,禹偁上疏言五事,疏奏,召还,复知制诰.尝作《三黜赋》以见志,其卒章云：“屈于身而不屈于道兮,虽百谪而何亏!”其中“或言买马亏价者,太宗曰：‘彼能却继迁五十马,顾肯亏一马价哉?’”的翻译为“有人说王禹偁买马时少给了卖马人钱,太宗说：‘他能拒绝李继迁送的五十匹马,岂肯亏欠一匹马的价钱呢?’”在考试做文言文的时候,我对这句话的翻译是：有的人说王禹偁为别人买马亏了自己的钱财,太宗说：‘他能拒绝李继迁送的五十匹马,怎么能在乎一匹马的价钱呢?’我不太明白,从哪里能看出,王禹偁买马时少给了卖马人钱,这一回事.
• 三人成虎的一些相关解释及问题庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否.""二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣.""三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣."庞葱曰:"夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣.愿大王察之矣."王曰:"寡人自为知."于是辞行,而谗言先至,后太子罢质,果不得见.字词翻译王信之乎 信( ) 今邯郸去大梁也远于市 去( )句子翻译庞葱与太子质于邯郸夫市之无虎明矣庞葱临行前对魏王讲这一番话,希望魏王不要听信谗言,不要相信别人说他的坏话,他的目的达到了么?从哪可以看出来?三人成虎后来演变成成语,说说它的寓意是什么?
• 求《史记·刺客列传》部分翻译专诸者,吴堂邑人也.伍子胥之亡楚而如吴也,知专诸之能.伍子胥既见吴王僚,说以伐楚之利.吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚,欲自为报私雠也,非能为吴.”吴王乃止.伍子胥知公子光之欲杀吴王僚,乃曰：“彼光将有内志,未可说以外事.”乃进专诸于公子光. 光之父曰吴王诸樊.诸樊弟三人：次曰馀祭,次曰夷眛,次曰季子札.诸樊知季子札贤而不立太子,以次传三弟,欲卒致国于季子札.诸樊既死,传馀祭.馀祭死,传夷眛.夷眛死,当传季子札；季子札逃不肯立,吴人乃立夷眛之子僚为王.公子光曰：“使以兄弟次邪,季子当立；必以子乎,则光真适嗣,当立.”故尝阴养谋臣以求立. 光既得专诸,善客待之.九年而楚平王死.春,吴王僚欲因楚丧,使其二弟公子盖馀、属庸将兵围楚之灊；使延陵季子於晋,以观诸侯之变.楚发兵绝吴将盖馀、属庸路,吴兵不得还.于是公子光谓专诸曰：“此时不可失,不求何获!且光真王嗣,当立,季子虽来,不吾废也.”专诸曰：“王僚可杀也.母老子弱,而两弟将兵伐楚,楚绝其后.方今吴外困於楚,而内
• 三人成虎解释魏庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰：“今一人来言市中有虎,王信之乎?”王曰：“否.”曰：“二人言,王信之乎?”曰：“寡人疑矣.”曰：“三人言,王信之乎?”曰：“寡人信之矣.”庞恭曰：“夫市之无虎明矣,三人言而成虎.今邯郸去魏远于市,议臣者过三人,愿王察之也.”魏王曰：“寡人知之矣.”及庞恭自邯郸反,竟不得见.1.“质于”的质：“ 明矣”的明：“ 言市”的言：“邯郸反”的反：2.问答题读完这篇文章,你受到什么启示?本文讲得道理还可以用什么成语来表述?请认真对待,越快越好!
• 王念孙《说文解字注序》中的两段翻译成现代汉语说文之为书,以文字而兼声音训诂者也.凡许氏形声读若,皆与古音相准.或为古之正音,或为古之合音.方以类聚,物以羣分.循而考之,各有条理.不得其远近分合之故,则或执今音,以疑古音;或执古之正音,以疑古之合音,而声音之学晦矣.说文之训,首列制字之本意,而亦不废假借.凡言一曰及所引经类多有之.盖以广异闻、备多识、而不限於一隅也.不明乎假借之指,则或据说文本字,以改书传假借之字;或据说文引经假借之字,以改经之本字.而训诂之学晦矣.吾友段氏若膺,於古音之条理,察之精剖之密.甞为六书音均表,立十七部以综核之.因是为说文注.形声读若、一以十七部之远近分合求之.而声音之道大明.於许氏之说,正义借义,知其典要,观其会通.而引经与今本异者,不以本字废借字,不以借字易本字.揆诸经义,例以本书,若合符节,而训诂之道大明.训诂声音明而小学明,小学明而经学明.盖千七百年来无此作矣.若夫辨点画之正俗,察篆隶之省,沾沾自谓得之,而於转注假借之通例,茫乎未之有闻,是知有文字,而不知有声音训
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