《荀子》劝学中的实词.虚词有哪些.我找不出来

　　《劝学》实词词义梳理
　　劝学 荀况
　　君子曰：学不可以已（已,停止）.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中（符合）绳（拉直的墨线）.輮（用火烤,使它弯曲）以为轮,其曲中规（圆规,中规,符合圆规画出的圆）.虽有槁暴（槁暴,槁,枯.暴,晒.这个词是偏义复指,词义重点落在暴字,所以翻译时只译为“即使经过暴晒”）,不复挺（挺直）者,輮使之然也.故木受绳（经受墨线测量）则直,金就砺（接近磨刀石磨）则利,君子博学而日参省乎己,则知明（明达）而行无过矣.
　　吾尝终日而思矣,不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚尖.有解释为“提起脚后跟”,不如前表达精确.）而望矣,不如登高之博见也.登高而招（招手）,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾（强）也,而闻者彰（明显,清晰）.假（借）舆马者,非利足（脚走得快）也,而致（到达）千里；假舟楫（船桨,这里只指船,“楫”只是凑个音,含义没有用到,这是古文中用到的双音节词,意义也是偏于一方.同义词有：棹橹桨.）者,非能水（游泳,名词活用为动词.）也,而绝（横渡）江河.君子生（通“性”,性情）非异也,善假于物（外物,外在条件）也.
　　积土成山,风雨兴（兴起）焉（在这里）；积水成渊,蛟龙生（生长）焉（在这里）；积善成德（积累善行养成品德）,而神明（精神与智慧）自得,圣心（圣贤的思想）备（具备）焉.故不积跬步（半步一步）,无以至（到,上一段用了“致”,也是“到”的意义.）千里；不积小流,无以成江海.骐骥（骏马）一跃,不能十步；驽马（劣马）十驾（驾,马一天走的路程.十驾,马十天走的路程.这一句是说劣马走了十天的路程也能走很远,它只所以能这样,是因为……）,功（成功）在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂（锲与镂的区别,浑言则都是指雕刻.细分则锲在这里是一般的雕刻,尚未雕成.镂在这里是指已经雕刻成了）.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上（向上）食埃土,下（向下）饮黄泉（地下泉水）,用心一（专一.数词用作动词）也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托（寄居托付自己）者,用心躁（浮躁）也.
　　《劝学》虚词分析
　　劝学 荀况
　　君子曰：学不可以已.(以,因此?可以,是一个词,等同于现在的“可以”?）青,取之（代青）于（从）蓝,而（但）青于（比）蓝；冰,水为之（代冰）,而（但）寒于（比）水.木直中绳.輮（省略了“之”,用火烤它）以（用）为（以为,用它做成）轮,其（它的）曲中规.虽（即使）有槁暴,不复挺者,輮使之（它,代木）然也.故木受绳则（就）直,金就砺则（就）利,君子博学而（递进,而且）日参省乎（对）己,则（就）知明而（而且）行无过矣（肯定语气）.
　　吾尝终日而（修饰关系）思矣,不如须臾之（"须臾"修饰"所学",说明时间极短.不译.也可翻译为“的”.）所（所字结构,变后面的动词为名词性短语）学也；吾尝跂而（修饰关系）望矣,不如登高之（"登高"修饰"博见",表明博见的条件是"登高".)登高而（承接关系）招,臂非加长也,而（但）见者远；顺风而（修饰关系）呼,声非加疾也,而（但）闻者彰.假舆马者,非利足也,而（但）致千里；假舟楫者,非能水也,而（但）绝江河.君子生非异也,善假于（介词,引入动作涉及的对象,不译.此句与“取之于蓝”的“于”用法相同,都是介词,引入对象,但“于蓝”,根据句意,翻译为“从”.翻译为“对于”或“从”就有点拗口了,不顺畅）物也.
　　积土成山,风雨兴焉（于此）；积水成渊,蛟龙生焉（于此）；积善成德,而（因而）神明自得,圣心备焉（了,语气助词）.故不积跬步,无以（用来）至千里；不积小流,无以（用来）成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而（假设,如果）舍之（代所雕刻的东西）,朽木不折；锲而（假设,如果）不舍,金石可镂.蚓无爪牙之（定语后置的标志）利,筋骨之（定语后置的标志）强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而（并列关系）二螯,非蛇鳝之（的）穴无可寄托者,用心躁也.