西游记环境描写的写作特色

　　第一,《西游记》塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的神话艺术形象.这在文学史上具有相当重要的意义.
　　除了孙悟空外,猪八戒的形象也颇值得注意.他具有行动莽撞、好吃懒做等特点,是猪性和人性的结合体.自然,猪八戒也有些长处,如能吃苦耐劳,在妖魔面前从不屈服.但他的毛病特别多,比如贪恋女色,好占小便宜,遇到困难就产生动摇.猪八戒的缺点,体现了某些人类普遍存在的欲望和弱点,读起来让人觉得特别亲切.
　　唐僧是一个虔诚的佛教徒.他一心想成正果,持戒精进,因此对于财利的笼络、美色的诱惑和权势的引诱都毫不动心.作为一个和尚,他品性仁善,有时相当富于同情心.然而在性格方面,他几乎是孙悟空的对立面.他懦弱胆小,爱听谗言,是非不分,昏庸糊涂,反映了诸多的人性弱点.他听信谗言几乎到了冥顽不灵的程度.第五十六回因悟空诛草寇,唐僧是非不分,反而惩罚徒弟：“口中念起紧箍咒来,把个行者勒得耳红面赤,眼胀头昏,在地下打滚,只教：‘莫念!莫念!’那长老念彀有十余遍,还不住口.行者翻筋斗,竖蜻蜓,疼痛难禁.”显得十分残酷无情.
　　妖魔也是《西游记》重要的艺术形象.妖魔有许多种类：第一类毒性和邪性之魔,如蜘蛛精、蝎子精（琵琶精）和蜈蚣精（千目怪）；车迟国的虎力、鹿力、羊力等,毁佛灭法,也属此类.他们多被除掉.另一类则懂得修行的妖魔,如黑风洞的熊精,火云洞的红孩儿.他们最终都入了仙籍.再有一类是以神为魔,如黄袍老怪以及佛陀、老君、菩萨、天尊的侍童与坐骑等.最后,他们纷纷被捉拿归位.这些妖魔都是取经人的敌人,或是要食唐僧肉,或是要惑唐僧心,总之是设置障碍阻止他们前往西天取经.有些妖魔写得很有个性,如白骨精的狡猾,红孩儿的任性,牛魔王好色而喜新厌旧等等,非常生动.这些艺术形象组成了一个光怪陆离的神话世界,表现出作者丰富的艺术想象力.
　　第二,《西游记》中,善意的嘲笑和辛辣的讽刺结合起来,寄予了作者对于笔底世界的鲜明爱憎.孙悟空是作者大力歌颂的正面人物,但对他“秉性高傲”的缺点,作者也不失时机底加以嘲讽.例如“二借芭蕉扇”时,写他没有学到缩小扇子的口诀,致使一位身高不满三尺的汉子,竟趾高气扬地扛着一把丈二尺长的大扇.这就善意地讥讽了孙猴子的自满.猪八戒虽然也是正面人物,但作者对他身上的缺点毫不留情.第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王,有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物.孙悟空被吞了进去,使八戒感到非常绝望,向沙悟净说道：
　　“你拿将行李来,我两个分了罢.”沙僧道：“二哥,分怎的?”八戒道：“分开了,各人散火：你往流沙河,还去吃人；我往高老庄,看看我浑家.将白马买了,与师父买个寿器送终.”
　　猪八戒动不动就吵着分行李,回高老庄做女婿.作者嘲讽了猪八戒胸无大志、易于动摇、好占便宜的性格.
　　第三,《西游记》的结构相当完整.《西游记》以取经人物的活动为中心,逐次展开情节.“大闹天宫”首先介绍了取经人物孙悟空,又埋伏下他后来取经的命运；“江流儿”的故事交代唐僧出世和取经缘起；九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系,一波未平一波又起地展示出来.各个小故事都相对独立,错落有致,而又因果分明.如从红孩儿的被擒到三借芭蕉扇,引出罗刹女被遗弃、牛魔赴宴等情节.还有佛祖给观音三个神箍以及老鼋驮经落水的伏笔,都显示了作者对结构布局的匠心.
　　第四,《西游记》的语言韵散结合,汲取了民间说唱和方言口语的精华.敌我交锋,经常用韵语各自表明身分；交手后,又以此渲染气氛的炽烈和紧张.在人物对话中,白话的简单明确和方言的生动活泼相互融汇.如运用了“不当人子”、“活达”、“了帐”、“囫囵吞”、“一骨辣”这些方言词语,行文十分活泼.作者写人物往往寥寥几笔便神采焕发,揭示出微妙的心理活动.如猪八戒吃人参果、狮陀国三妖设谋、孙悟空以金箍棒指挥风云雷电的描写,都十分明显地表现出作者驾驭语言的才能.