人者仁也,亲亲为大,义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉

人者仁也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。”（《礼记·中庸》）“亲亲为大”，是宗庙系统的价值原则；“尊贤为大”，则是*系统的价值原则。如果君主以亲亲的名义对百姓的家庭进行剥夺，是否正当呢？回答是否定的。

“人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.”（《礼记·中庸》）“亲亲为大”,是宗庙系统的价值原则；“尊贤为大”,则是*系统的价值原则.
孔子曰：“为政在人,取人以身,修道以仁.人者仁也,亲亲为大；义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.” “礼”所维护的价值理念,就是仁义,其蕴涵的价值追求就是“成德”“治世”.但“礼”又不是完全意义上的道德,只是在道德原则的基础上上升为的法律化的条款.
是：仁者人也,亲亲为大
出自《中庸》孔子所言.
【原文】
子曰：“仁者人也,亲亲为大.”
《中庸》
孔子说：“仁爱就是人,将爱父母亲放在第一位.”
侧重谈“仁”的外延.
“仁者人也”,意思是人所具有的各种美德属于仁,换一句话说,仁所涵盖的美德是仁的外延.反过来说,“人者仁也”,“仁”又是属于“人”的范畴.“仁”与“人”,如影随形,互相依存,“道不远人,人之为道而远人,不可以为道”,道即仁道,“人”必须有“仁”,“人”若无“仁”,则不成其为人.道不远人,道不离人,“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“人而不仁”是从反面界定“仁”这个概念的外延.
“仁者人也,亲亲为大.” “亲亲为大”是儒学“爱人”与其他学派“爱人”的一个重要区别,如墨子“兼相亲,交相爱”；圣经的“博爱”；佛教的“爱众生”.其它学派均是爱无等差,儒学的爱有等差,先是爱父母,“亲亲为大”,次是爱兄弟,“友于兄弟”,其次是爱朋友,又其次是“泛爱众”.
第一个“亲”,为动词,亲近、亲爱,
第二个“亲”：名词,父母