求《进学解》中关于排比句、对偶句的赏析

韩愈《进学解》
韩愈的《进学解》是关于如何学与教的论述,其中也用比喻方式,阐述了人材的选用与发挥作用的问题,其中有不少精辟的见解,至今仍有一定的现实意义.
（一）论怎样学习
《进学解》一开始,就以精炼明快的语句,说出“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随”.这句话的意思是：学业的精进在于勤劳,荒疏在于嬉戏,德行的成就在于深思,毁坏在于因循苟且.这句话看来平常,却说出了学习成败的规律,现在已经成为大家熟悉的学习格言,不少人把它作为座右铭,激励自己前进.所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要,纂言者必钩其玄,贪多务得,细大不捐；焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤.谈到“思”,他认为应该：“抵排异端,攘反佛老,补苴罅漏,张皇幽眇,寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍,障百川而东之,回狂澜于既倒.”这段话的意思是说对于异端学说,佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击,对于儒道缺漏的地方加以弥补,精微的地方加以发扬,对于儒道加以继承.就像要挽回大水在既倒的时候,使百川之水仍归东去一样来挽回儒术,这就需要深思熟虑才能做到.
（二）指导学生学习儒家经典
韩愈在《进学解》内用简明生动的语言,阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典；《庄子》、《离骚》等古代典籍的特点,激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习.如他说“周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩,下逮《庄》《骚》太史所录,子云相如,同工异曲.”这段话的意思是说《周诰》、《殷盘》文字艰难,不易读懂,《春秋》的褒贬谨慎严正,《左传》释经,浮虚夸大,《易》的变化很奇,但是正当,都可以师法,《诗》的义理很正,词句华丽.到了《庄子》、《离骚》、《史记》、《汉书》所记,扬雄和司马相如的曲调虽然不同,但工力却是相等的.如果能够掌握这些文章的特点,学习起来就比较容易了.
（三）论人才
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途,有良匠可以各尽其材.不同的药材能治不同的疾病,良医可以用其特性治病,可以药尽其用.接着列举了古代圣贤虽各有所长,但均未能见用.说明不论什么样的人都有特长,但材有高低,术有短长,只要有识才之人,就可以用其所长,发挥作用,否则未能见用,不是人才不好,而是不遇明世.他这种思想和《杂说》中的《说马篇》.“世有伯乐,然后有千里马”的立论完全一致,同样是说人才的使用,其意思是说*的人应该知人善任,否则天下人才虽多,亦不见用,反而说天下无才岂不荒谬.他这种思想还是有积极意义的.
（四）鼓励学生努力进职
《进学解》鼓励学生努力进取,不要过多的考虑*是否公正,过多地考虑个人能否被录用,得到较好的地位.所以它说；“诸生业患不能精,无患有司之不明.行患不能成,无患有司之不公.”意思是说重要的是诸生要考虑学业不能精进,而不要埋怨*的不明察,不能录用自己,耽心的是自己的德行不成,而不要害怕*的不公正.韩愈鼓励学生努力上进,不过多地去考虑社会的不公,从学习的要求上看是积极的,有利于学生成材.但对当时的政治腐败、官吏昏愦、用人不公的现实,韩愈在文章中却加以美化,这是他消极的一面.
《进学解》虽然篇幅很短,但内容极为丰富,既用精辟的语句说出了“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.这样的格言,说明了学习应遵守的规律,又用许多生动具体的实例说明什么是精和思.介绍了儒学经典和古代文献名著的精要,为学生点出头绪,并用具体生动、形象的比喻说出选材之要.特别是文体“用对话形式,以自嘲为夸,以反语为讽刺,对当时社会的庸俗腐败,表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不能妥协的精神.”