是吾俸禄之余,故以为汝粮耳

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• 英语翻译原十一而丧父,家贫,早孤.邻有书舍,原过其旁而泣.师问曰：“童子何悲?”原曰：“孤者易伤,贫者易感.夫书者,必皆具有父兄者,一则羡其不孤,二则羡其得学,心中恻然而为涕零也.”师亦哀原之言而为之泣曰：“欲书可耳!”答曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志,我徒相教,不求资也.”於是遂就书.一冬之间,诵孝经、论语.自在童龀之中,嶷然有异.及长,金玉其行.欲远游学,诣安丘孙崧.崧辞曰：“君乡里郑君,君知之乎?”原答曰：“然.”崧曰：“郑君学览古今,博闻强识,钩深致远,诚学者之师模也.君乃舍之,蹑屣千里,所谓以郑为东家丘者也.君似不知而曰然者,”原曰：“先生之说,诚可谓苦药良针矣；然犹未达仆之微趣也.人各有志,所规不同,故乃有登山而采玉者,有入海而采珠者,岂可谓登山者不知海之深,入海者不知山之高哉!君谓仆以郑为东家丘,君以仆为西家愚夫邪?”崧辞谢焉.又曰：“兖、豫之士,吾多所识,未有若君者；当以书相分.”原重其意,难辞之,持书而别.原心以为求师启学,志高者通,非若交游待分而成也.书何为哉?乃藏书於家而
• 家范 司马光 单箭易折,众箭难断夫人爪之利,不及虎豹；膂力之强,不及熊罴；奔走之疾,不及糜鹿；飞飏之高,不及燕雀.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣.是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲.人知爱其父,则知爱其兄弟矣；爱其祖,则知爱其宗族矣.如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也.岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也.吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰：“汝等各奉吾一支箭,将玩之.”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之.”慕利延折之.又曰：“汝取十九支箭折之.”慕利延不能折.阿豺曰：“汝曹知否?单者易折,众者难摧.戮力一心,然后社极可固.”言终而死.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之.犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之.故爱亲者,所以爱其身也；爱民者,所以爱其亲也.如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也.彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身.殊不知身既孤,人
• 是吾俸禄之余,故以为汝粮耳
• 是吾俸禄之余故以为汝粮耳 见其客朱亥,睥睨,故久立与其客语
• 英语翻译公闻攸来,跣出迎之,抚掌笑曰：“子远,卿来,吾事济矣!”既入坐,谓公曰：“袁氏军盛,何以待之?今有几粮乎?”公曰：“尚可支一岁.”攸曰：“无是,更言之!”又曰：“可支半岁.”攸曰：“足下不欲破袁氏邪,何言之不实也!”公曰：“向言戏之耳.其实可一月,为之奈何?”攸曰：“公孤军独守,外无救援而粮谷已尽,此危急之日也.今袁氏辎重有万馀乘,在故市、乌巢,屯军无严备；今以轻兵袭之,不意而至,燔其积聚,不过三日,袁氏自败也.”
• 请解释下列论语和个别词的意思子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”字词：习：（）、说：（）、而：（）、愠：（）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”字词：吾：（）、日：（）、三：（）子曰：“温故而知新,可以为师矣.”字词：故：（）、而：（）、可以：（）、为：（）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”字词：而：（）、罔：（）、殆：（）子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”字词：诲：（）、女：（）、是：（）、知：（）开始30点奖励值,每过20分钟掉10点.
• 求这些王守仁名言的出处1．“破山中贼易,破心中贼难.”2．“夫万事万物之理不外于吾心.”3．“心即理也.”“心外无理,心外无物,心外无事.”4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心.”5．“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”（四句教）6．“你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外.”7．“有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?”8．“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道.”9．“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全.”10．“夫学贵得之于心.求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”11．“所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也.故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人.”1
• 英语翻译是选自的,能准确点吗?原文:欧阳修四岁而孤,母郑,亲诲之学.家贫,至以荻画地学书.幼敏悟过人,读书辄成诵.修天资刚劲,见义勇为,虽机阱在前,触发之不顾.放逐流离,至于再三,志气自若也.方贬夷陵时,无以自遣,因取旧案反复观之,见其枉直乖错不可胜数,于是仰天叹曰：“以荒远小邑,且如此,天下固可知.”自尔,遇事不敢忽也.凡历数郡,不见治迹,不求声誉,宽简而不扰,故所至民便之.或问：“为政宽简,而事不弛废,何也?”曰：“以纵为宽,以略为简,则政事弛废,而民受其弊.吾所谓宽者,不为苛急；简者,不为繁碎耳.”为文天才自然,丰约中度.其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心.超然独骛,众莫能及,故天下翕然师尊之.奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人.曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙,布衣屏处,未为人知,修即游其声誉,谓必显于世.苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白.”识者以为知言.
• 文中照应“天下苦秦久矣”“宜多应者”的语句是陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 　　二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：
• 英语翻译孝王元年,秦围邯郸者解去.三年卒,子今王喜立.【索隐】：今王犹今上也.有作“令”者,非也,按谥法无令也.今王喜四年,秦昭王卒.燕王命相栗腹约欢赵,以五百金为赵王酒.还报燕王曰：“赵王壮者皆死长平,其孤未壮,可伐也.”王召昌国君乐间问之.对曰：“赵四战之国,【正义】：赵东邻燕,西接秦境,南错韩、魏,北连胡、貊,故言“四战”.其民习兵,不可伐.”王曰：“吾以五而伐一.”【索隐】：谓以五人而伐一人.对曰：“不可.”燕王怒,群臣皆以为可.卒起二军,车二千乘,栗腹将而攻鄗,【集解】：徐广曰：“在常山,今曰高邑.”【索隐】：邹氏音火各反,一音昊.卿秦攻代.【索隐】：战国策曰“廉颇以二十万遇栗腹於鄗,乐乘以五万遇爰秦於代,燕人大败”,不同也.【正义】：今代州也.战国策云“廉颇以二十万遇栗腹於鄗,乐乘以五万遇庆秦於代,燕人大败”,与此不同也.唯独大夫将渠【索隐】：人名姓也.一云上“卿秦”及此“将渠”者：卿,将,皆官也；秦,渠,名也.国史变文而书,遂失姓也.战国策云“爰秦”,爰是姓也,卿是其官耳.谓燕王曰：
• 侯生下见其客朱亥,俾倪故久立,中的通假字
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