详细点评《二桃杀三士》我看了这个典故,说实话.没看懂.我认为这是不可能发生的,可是却发生了.看这个典故很别扭.谁点评一下这个典故?楼下 xuqianqian1982说的比较好，不过还是有点疑问：这个典故说的到底是什么？是在讲谋略？讲晏子的聪明？讲“三士”的愚蠢？反正心中别扭，只是觉得这三人死的不值，不知道这个典故到底要给我们什么启示，要教给我们什么？就是这个，不知道这个典故到底要给我们什么启示，要教给我们什么？还有，谢谢楼下发言的朋友，虽然大部分都是COPY的。这个典故到底要给我们什么启示，要教给我们什么？这个典故到底要给我们什么启示，要教给我们什么？

不COPY，不在网上摘是我的特色，传统。
凭个人见解行走江湖之颠，靠明决力断混迹乱世之阳。
言归正传，首先不得不提晏婴（晏子）其人，晏婴据史书记载是一个身材矮小，形容丑陋的人，但凭三寸不烂之舌，和怪异言行，机智的头脑展露头角。
这个典故说的到底是什么？是在讲谋略？讲晏子的聪明？讲“三士”的愚蠢？反正心中别扭，只是觉得这三人死的不值，不知道这个典故到底要给我们什么启示，要教给我们什么？
答：首先我看了这个典故是感到古人的一种气魄，当然这个故事出自《晏子春秋》，是站在晏子的角度写的这个故事，这个典故说的是用谋略取得成功这一点是毋庸质疑，但后人也靠自己的领悟理解为晏子的做法是佞贼才会做出的“不义之举“（下面详说）。
但你的疑问是不是三个人（景公说：这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中），手握重兵，，完全可以知其用意，拼死一驳怎会为了这等小事枉送性命。但这就是现代人看法的症结所在，古代人受儒家思想熏陶，以”忠，孝，义“为先，以“礼仪廉耻”为准则，（切入主题）三个人是知名的勇士，就象日本的武士，你就理解为拥有“武士道”精神。他们看到三人分二桃，想到：三勇士而赐二桃，故意少其一。不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比。
三人意识到这是国君已经对自己不信任，古代有“士为知己者死，女为跃己者容”之语，三人也许能逃，也许有别的办法，但为了忠义，选择了悲壮的赴义。
！！！！！古代教给我们：的有益的一面是做人忠义，小心 佞贼，
今天的意义是：小心提防坏人，坏事对自身的伤害。
（鼓掌！！！！！）
我做了回答仔细看！！！！

总之,它给人的启示是:患得患失,必有所失。哥们义气，毫无意义！

入。
至殿下，礼毕，楚王问曰：“汝齐国地狭人稀乎？”晏子曰：“臣齐国东连海岛，西跨魏秦，北拒赵燕，南吞吴楚，鸡鸣犬吠相闻，数千里不绝，安得为地狭耶？”楚王曰：“地土虽阔，人物却少。”晏子曰：“臣国中人呵气如云，沸汗如雨，行者摩肩，立者并迹，金银珠玉，堆积如山，安得人物稀少耶？”楚王曰：“既然地广人稠，何故使一小儿来吾国中为使耶？”晏子答曰：“使于大国者，则用大人；使于小国者，则当用小儿。因此特命晏婴到此。”楚王视臣下，无言可答。请晨婴上殿，命座。侍臣进酒，晏子欣然畅饮，不以为意。
少刻，金瓜簇拥一人至筵前，其人口称冤屈。晏子视之，乃齐国带来从者。问得何罪，楚臣对曰：“来筵前作贼，盗酒器而出，被户尉所获，乃真赃正犯也。”其人曰：“实不曾盗，乃户尉图赖。”晏子曰：“真赃正犯，尚敢抵赖！速与吾牵出市曹斩之。”楚臣曰：“丞相远来，何不带诚实之人？令从者作贼，其主岂不羞颜？”晏子曰：“此人自幼跟随，极知心腹，今日为盗，有何难见？昔在齐国，是个君子；今到楚国，却为小人，乃风俗之所变也。吾闻江南洞庭有一树，生一等果，其名曰橘，其色黄而香，其味甜而美；若将此树移于北方，结成果木，乃名枳实，其色青而臭，其味酸而苦。名谓南橘北枳，便分两等，乃风俗之不等也。以此推之，在齐不为盗，在楚为盗，更复何疑！”楚王大惭，急离御座，拱手于晏子曰：“真乃贤士也。吾国中大小公卿，万不及一。愿赐见教，一听严命。”
晏子曰：“王上安坐，听臣一言。齐国中有三士，皆万夫不当之勇，久欲起兵来吞楚国，吾力言不可。齐楚不睦，苍生受害，心何忍焉？今臣特来讲和，王上可亲诣齐国和亲，结为唇齿之邦，歃血为盟。若邻国加兵，互相救应，永无侵扰，可保万年之基业。若不听臣，祸不远矣。非臣相吓，愿王裁之。”王曰：“闻公之才，寡人情愿和亲。但所患者，齐三士皆无仁义之人，吾不敢去。”晏子曰：“王上放心，臣愿保驾，聊施小计，教三士死于大王之前，以绝两国之患。”楚王曰：“若三士俱亡，吾宁为小邦，年朝岁贡而无怨。”晏子许之。楚王乃大设筵席，送令先去，随后收拾进献礼物而至。
晏子先使人归报，齐景公闻之大喜，令大小公卿，尽随吾出郭迎接丞相。三士闻之转怒。晏子至，景公下车而迎。慰劳已毕，同载而回，齐国之人看者塞途。
晏了辞景公回府。次日入宫，见三士在阁下博戏。晏子进前施礼，三士亦不回顾，傲忽之气，旁若无人。晏子侍立久之，方自退。入见景公，说三士如此无礼。景公曰：“此三人常带剑上殿，视吾如小儿，久必篡位矣。素欲除之，恨力不及耳。”晏子曰：“主上宽心，来朝楚国君臣皆至，可大张御宴，待臣于筵间略施小计，令三士皆自杀何如？”景公曰：“计将安出？”晏子曰：“此三人者皆一勇匹夫，并无谋略，若如此如此，祸必除矣。”景公喜。
次日，楚王引文武官僚百余员，车载金珠玩好之物，亲至朝门。景公请入，楚王先下拜，景公忙答礼罢，二君分宾主而坐。楚王令群臣罗拜阶下，楚王拱手伏罪曰：“二十年间，多有凶犯。今因丞相之言，特来请罪，薄礼上贡，望乞恕纳。”
齐景公谢讫，大设筵宴，二国君臣相庆。三士带剑立于殿下，昂昂自若，晏子进退揖让，并不谄于三士。
酒至半酣，景公曰：“御园金桃已熟，可采来筵间食之。”
须臾，一宫监金盘内捧出五枚。齐王曰：“园中桃树，今岁止收五枚，味甜气香，与他树不同。丞相捧杯进酒以庆此桃。”
上古之时，桃树难得，今园中有此五枚，为希罕之物。晏子捧玉爵行酒，先进楚王。饮毕，食其一桃。又进齐王，饮毕，食其一桃。齐王曰：“此桃非易得之物，丞相合二国和好，如此大功，可食一桃。”晏子跪而食之，赐酒一爵。
齐王曰：“齐、楚二国，公卿之中，言其功勋大者，当食此桃。”田开疆挺身而出，立于筵上而言曰：“昔从主公猎于桐山，力诛猛虎，其功若何？”齐王曰：“擎王保驾，功莫大焉。”晏子慌忙进酒一爵，食桃一枚，归于班部。
顾冶子奋然便出，曰：“诛虎者未为奇，吾曾斩长蛟于黄河，救主上回故国，觑洪波巨浪，如登平地，此功若何？”王曰：“此概世之功也，进酒赐桃，又何疑哉？”晏子慌忙进酒赐桃。
公孙接撩衣破步而出，曰：“吾曾于十万军中，手挥铁阕，救主公出，军中无敢近者，此功若何？”齐王曰：“据卿之功，极天际地，无可比者；争奈无桃可赐，赐酒一杯，以待来年。”
晏子曰：“将军之功最大，可惜言之太迟，以此无桃，掩其大功。”公孙接按剑而言曰：“诛龙斩虎，小可事耳。吾纵横于十万军中如入无人之境，力救主上，建立大功，反不能食桃，受辱于两国君臣之前，为万代之耻笑，安有面目立于朝廷耶？”
言讫，遂拔剑自刎而死。田开疆大惊，亦拔剑而言曰：“我等微功而食桃，兄弟功大反不得食，吾之羞耻，何日可脱？”言讫，自刎而死。顾冶子奋气大呼曰：“吾三人义同骨肉，誓同生死；二人既亡，吾安能自活？”言讫，亦自刎而亡。晏子笑曰：“非二桃不能杀三士，今已绝虑，吾计若何？”楚王下坐，拜伏而叹曰：“丞相神机妙策，安敢不伏耶？自今以后，永尊上国，誓无侵犯。”齐王将三士敕葬于东门外。
自此齐、楚连和，绝其士马，齐为霸国。晏子名扬万世，宣圣亦称其善。后来诸葛孔明曾为《梁父吟》单道此事。吟曰：步出齐城门，遥望汤阴里；里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？旧疆顾冶氏。力能排南山，文能绝地理；一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。
又《满江红》词一篇，古人单道此事，词云：齐景雄风，因习战、海滨畋猎。正驱驰、忽逢猛兽，众皆惊绝。壮士开疆能奋勇，双拳杀虎身流血。救君危、拜爵宠恩荣，真豪杰！
顾冶子，除妖孽；强秦战，公孙接。笑三人恃勇，在齐猖獗。只被晏婴施小巧，二桃中计皆身灭。
齐东门、累累有三坟，荒郊月。

在中华上下五前年上看到的吧
怎么了很有可能呀古代人中讲义器这是完全有可能的

《二桃杀三士》典故：
话说齐国有了晏婴（晏子）为相,齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心,但是时间一长,这位好高骛远的国君就熬不住了.他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功.当时,齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆,一个叫公孙捷,一个叫古冶子,号称“齐国三杰”.
这三个人个个勇猛异常,力能搏虎,深受齐景公的宠爱；他们恃宠自傲,为所欲为.这时齐国田氏的*越来越大,曾经联合国内几家大贵族,打败了掌握实权的栾氏和高氏.田氏家族*的提高,直接威胁着国君的统治.而田开疆正属于田氏一族,晏婴很担心“三杰”为田氏效力,危害国家,便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌”的勇士.齐景公担心“搏之恐不得,制之恐不中”.晏婴决定伺机智杀这三勇士.
一天,鲁昭公访问齐国,齐景公设宴款待.鲁国由叔孙蜡执礼仪,齐国由晏婴执礼仪,君臣四人坐在堂上,“三杰”佩剑立于堂下,态度十分傲慢.晏婴心生一计,决定乘机除掉他们.当两位君主酒至半酣时,晏婴说：“园中金桃已经熟了,摘几个请二位国君尝尝鲜吧?”齐景公大悦,传令派人去摘.晏婴忙说：“金桃很难得,还是臣亲自去吧.”不一会儿,晏婴领着园吏,端着玉盘献上六个桃子.众人一见,只见盘子里放着的六个桃子,个个硕大新鲜,桃红似火,香气扑鼻,令人垂涎.齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“还有几个没太熟,只摘了这六个.”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公.齐景公一人一个金桃.鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美.齐景公说：“这桃子实在难得,叔孙大夫天下闻名,当吃一个.”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢?相国内修国政,外服诸侯,功劳最大,这个桃应该他吃.”齐景公见二人争执不下,便说：“既然二位谦让,那就每人饮酒一杯,食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公,把桃吃了.
这时,盘中还剩有两个桃子.晏婴说道：“请君王传令群臣,谁的功劳大,谁就吃桃,如何?”齐景公自然明白晏婴的意图,于是传令下去.
三勇士而赐二桃,故意少其一.不足则争,因使其计功而食桃,意味着功大者得食桃,功小者不得吃. 三勇士各言其功,都自认为功大无比.
果然,公孙捷率先走了过来,拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎,突然从林中蹿出一头猛虎,是我冲上去,用尽平生之力将虎打死,救了国君.如此大功,还不应该吃个金桃吗?”晏婴说：“冒死救主,功比泰山,可赐酒一杯,桃一个.”公孙捷饮酒食桃,站在一旁,十分得意.
古冶子见状,厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时,一只大鼋兴风作浪,咬住了国君的马腿,一下子把马拖到急流中去了.是我跳进汹涌的河中,舍命杀死了大鼋,保住了国君的性命.像这样的功劳,该不该吃个桃子?”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌,要不是将军斩鼋除怪,我的命早就没了.这是盖世奇功,理应吃桃.”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子.
一旁的田开疆眼看桃子分完了,急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国,舍生人死,斩其名将,俘虏徐兵五千余人,吓得徐国国君俯首称臣,就连邻近的郯国和莒国也望风归附.如此大功,难道就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位,然而桃子已经没有了,只好等树上的金桃熟了,再请您尝了.先喝酒吧.”田开疆手按剑把,气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起.我南征北战,出生人死,反而吃不到桃子,在两位国君面前受到这样的羞辱,我还有什么面目站在朝廷之上呢?”说罢,竟挥剑自刎了.公孙捷大惊,也拔出剑来,说道：“我因小功而吃桃,田将军功大倒吃不到.我还有什么脸面活在世上?” 说罢也自杀了；古冶子更沉不住气了,大喊道：“我们三人结为兄弟,誓同生死,亲如骨肉,如今他俩已死,我还苟活,于心何安?”说完,也拔剑自刎了.
鲁昭公目睹此景,无限惋惜,半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇,可惜为了一个桃子都死了.”齐景公长叹了一声,沉默不语.这时,晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫.智勇双全、足当将相之任的,我国就有数十人,这等武夫莽汉,那就更多了.少几个这样的人也没什么了不起,各位不必介意,请继续饮酒吧!”
晏婴料到二桃赏赐三勇士,他们必然不会遵照齐景公之命,“计功而食桃”,而是“无长幼之礼”,炫耀己功而抢桃.勇士相争,必以兵剑.不出晏婴所料,田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”,都自以为武功盖世,“无与人同矣”；古治子也自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷,但是桃已被他们抢占,于是拔剑而起,要求他们交出二桃.看来纷争已起,解决问题的方式或以刀兵相见,杀个你死我活,或交桃受辱,而辱为勇士最大的忌讳,如此必然以死免辱.以辱致人于死,则辱人者为不仁不义,不仁不义又甚于受辱,那么,辱人者又有何脸面活在世上?可以说,不管用哪种方式解决,三勇士都难免一死.
三士之死,虽属悲壮,但是他们居功自恃,甚至被人作为阴谋篡位的工具加以利用.四肢短小的晏婴伺机使巧,兵不血刃,不费吹灰之力,终以二桃杀死三个力可拔山的勇士,消除政治隐患,其智慧也却非寻常,但是手段也太阴险毒辣了.
大致就是在这个意思了,改成了白话文,希望能够帮到你.
《二桃杀三士》这个典故是放在“铲除权臣”这一篇系来说的,主要是写了晏子如何运用计谋（我们现在说的心理学）而杀掉了三个居功自傲的谋逆之臣.微不足道的桃子,被赋予了无尚荣誉象征.二桃为三士所分,以最小的代价,造成了最大程度的客观和主观意义上的不平等,使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢,五步之内,足以夺人性命,也就不足为奇了.
给我们的启示：运用智谋来解决问题,从而兵不血刃达到最终的目的.
再次解释下,讲了一个古人的智谋故事或道理,你再看看琢磨琢磨.

十分详细的参考资料http://zhidao.baidu.com/question/1436375.html?si=7&wtp=wk

这就是个人价值观念的体现~
有的事情你认为不值得别人却不这么认为~
你很难理解者很正常因为现代的价值观和和古代不同~