（ ）,共义自见

读书百遍,其义自见① dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现.古同“现”.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见.’” 〖用法〗作定语、分句；指导人读书.
编辑本段原文
（董）遇字季直,性质讷①而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习读,其兄笑之而遇不改.遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作《朱墨别异》,人有从学者,遇不肯教,而云：“必当先；读百遍!”言：“读书百遍,其义自见.” 从学者云：“苦渴②无日.” 遇言：“当以‘三余’.” 或问“三余”之意.遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.” ①质讷：质,质朴；讷,口齿不流利.②渴：有急切之意.
编辑本段翻译
董遇,字季直.为人朴实敦厚,从小喜欢学习主.汉献帝兴平年间,关中李榷等人作乱,董遇和他哥哥便投朋友段煨处.董遇和他哥哥入山打柴,背回来卖几个钱（维持生活）,每次去打柴董遇总是带着书本,一有空闲,就拿出来诵读,他哥哥讥笑他,但他还是照样读他的书.董遇对《老子》很有研究,替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫,根据研究心得,写成《朱墨别异》.附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说：“读书百遍,其义自见.”请教的人说：“（您说的有道理）,只是苦于没有时间.”董遇说：“应当用‘三余’时间”.有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间.冬天,没有多少农活.这是一年里的空闲时间；夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间；雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间.”
编辑本段启示
中国有一句古话：“少年不读书,老来空白首.”世间万物,皆属身外,惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵,让你耳聪目明,心高志远.任何时刻拾起书本,打开扉页,都可以在夏曰里读出雪意,于山间闻到泉鸣.读书人多的时代,是书籍繁荣的时代,亦是社会文明、人类进步的时代.读书多的时期,则是生命充实丰盈的时期,是激情炽热,才思、理智最敏捷的时期.于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍,其义自见”.意思是反复阅读一本书,自然能逐渐了解它的涵义.这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法,尤其适用于自学者的钻研.对于此观点,我保留了自己的看法.逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度,如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵,只知表面肤浅的文字表述,未必可深入内涵.有悟性地读书,可以与作者融洽地平等交流,在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌,思考得更透彻.如果我们不带思索地读百遍书,又怎会奇迹般地自见其意呢?这种低效率的苦差事不但浪费时间,而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信.我们读书却不理解,读出来的往往是自己加给作者的思想,活在自我世界的樊笼里,如井底之蛙,仍旧心胸狭隘,孤陋寡闻.我们在一生中读过许多书,也许每本书会读许多遍,但恐怕吸收的并不多.盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟,只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦,杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落.悟性便如建筑师手中的设计图,能将这些零乱的材料有机地组合起来,构筑成知识的大厦,这样我们读书的目的会更明确、轻松.英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害.”的确,没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设,令人萎靡不振,不思进取.这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性.生命不息,攻读不止.“要让书成为自己的注解,而不要做一颗绕书本旋转的卫星,不要做思想的鹦鹉.”爱迪生如是说.那就让我们读百遍书,带悟性思索,其义自见.