"人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山."这句话的意思是什么

西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，虽没有到过泰山的确切记载，但他对泰山的钦敬之情是众所周知的。西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲司马谈作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。司马谈对参加封禅视为他政治生命 中的一件大事，不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧愤成疾，卧床不起。这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是司马谈握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”司马迁从父亲的言谈话语之中看出封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。
司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竟之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。

死，是人生中必经的阶段，然而死的价值可以重如泰山，也可以轻如鸿毛。

西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，虽没有到过泰山的确切记载，但他对泰山的钦敬之情是众所周知的。西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲司马谈作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。司马谈对参加封禅视为他政治生命 中的一件大事，不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧愤成疾，卧床不起。这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是司马谈握着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。”司马迁从父亲的言谈话语之中看出封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。
司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竟之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。
后来，人们使用“泰山”“鸿毛”这两 种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。

人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。
是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义.举个例子：轻于鸿毛：东汉，董卓奸贼，篡权换君。作恶多端，人神共愤。后被吕布杀死，尸体被弃城内，百姓纷纷割其肉啖之，以泄心头之恨。因其过于肥胖，有百姓把其肚皮隔开，捻上灯绳，点了个人体油灯。（详见《三国志》）
重于泰山：明朝，清官海瑞，一生廉洁，为官正派，万民敬仰。最后死于南京。时，超30万百姓含泪为其送葬，民心之深可见一斑。（详见《明朝那些事儿》）

人终究免不了一死,但死的价值不同,为了正义而死就比泰山还重,而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻.

人终究免不了一死，但死的价值不同，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。

人必定都要死去，有的人死的没有任何意义，像羽毛一样轻，有的人死去，意义就像泰山一样重大。