求文言文《捕蛇者说》第四段翻译

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• 英语翻译其中一段：初,禹偁尝草《李继迁制》,继迁送马五十匹为润笔,禹偁却之.及出滁,闽人郑褒徒步来谒,禹偁爱其儒雅,为买一马.或言买马亏价者,太宗曰：“彼能却继迁五十马,顾肯亏一马价哉?”移知扬州.真宗即位,迁秩刑部,会诏求直言,禹偁上疏言五事,疏奏,召还,复知制诰.尝作《三黜赋》以见志,其卒章云：“屈于身而不屈于道兮,虽百谪而何亏!”其中“或言买马亏价者,太宗曰：‘彼能却继迁五十马,顾肯亏一马价哉?’”的翻译为“有人说王禹偁买马时少给了卖马人钱,太宗说：‘他能拒绝李继迁送的五十匹马,岂肯亏欠一匹马的价钱呢?’”在考试做文言文的时候,我对这句话的翻译是：有的人说王禹偁为别人买马亏了自己的钱财,太宗说：‘他能拒绝李继迁送的五十匹马,怎么能在乎一匹马的价钱呢?’我不太明白,从哪里能看出,王禹偁买马时少给了卖马人钱,这一回事.
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• 王念孙《说文解字注序》中的两段翻译成现代汉语说文之为书,以文字而兼声音训诂者也.凡许氏形声读若,皆与古音相准.或为古之正音,或为古之合音.方以类聚,物以羣分.循而考之,各有条理.不得其远近分合之故,则或执今音,以疑古音;或执古之正音,以疑古之合音,而声音之学晦矣.说文之训,首列制字之本意,而亦不废假借.凡言一曰及所引经类多有之.盖以广异闻、备多识、而不限於一隅也.不明乎假借之指,则或据说文本字,以改书传假借之字;或据说文引经假借之字,以改经之本字.而训诂之学晦矣.吾友段氏若膺,於古音之条理,察之精剖之密.甞为六书音均表,立十七部以综核之.因是为说文注.形声读若、一以十七部之远近分合求之.而声音之道大明.於许氏之说,正义借义,知其典要,观其会通.而引经与今本异者,不以本字废借字,不以借字易本字.揆诸经义,例以本书,若合符节,而训诂之道大明.训诂声音明而小学明,小学明而经学明.盖千七百年来无此作矣.若夫辨点画之正俗,察篆隶之省,沾沾自谓得之,而於转注假借之通例,茫乎未之有闻,是知有文字,而不知有声音训
• 英语翻译稚让为魏博士,作广雅.盖魏以前经传,谣俗之形音义彚綷於是.不孰於古形古音古义,则其说之存者无由甄综.其说之已亡者 ,无由比例推测.形失,则谓说文之外,字皆可废.音失,则惑於字母七音,犹治丝棼之.义失,则梏说文所说之本义,而废其假借.又或言假借,而昧其古音.是皆无与於小学者也.怀祖氏能以三者互求,以六者互求,又能以古音得经义.盖天下一人而已矣.假广雅以证其所得.其注之精粹.有子云必能知之,以是质於怀祖氏,竝质诸天下後世言小学者.乾隆辛亥八月.金坛段玉裁序
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