欢乐女神圣洁美丽灿烂光芒照大地我们怀着火样的热情来到你的圣殿里你的威力能把人类重新团结在一起在你光辉照耀下人类团结成兄弟德 席勒

《欢乐颂》（AndieFreude）是席勒1785年夏天在莱比锡写的,那时他创作的戏剧《强盗》和《阴谋与爱情》获得巨大成功.恩格斯称《强盗》是“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”,《阴谋与爱情》则是“德国第一个具有政治倾向的戏剧”.然而,当时的席勒受到欧根公爵的迫害出逃在外,身无分文,负债累累,过着漂泊不定的生活.正在席勒走投无路的时候,莱比锡4个素不相识的年轻人仰慕席勒的才华,写信邀请他到莱比锡去,路费由他们承担.席勒接到信后立即从曼海姆出发,不顾旅途困顿和身体虚弱,走了8天来到莱比锡,受到4位陌生朋友的热情欢迎和无微不至的招待.《欢乐颂》就是在席勒感受了这种雪中送炭的温暖后,以万分感激的心情写出来的.
歌颂人间欢乐 宣扬博爱理想
这首诗采用了当时流行的颂歌体.这种题材源自古希腊诗人品达,很早就被运用于德国诗人的创作中,一直到19世纪著名的颂歌诗人贺德林.德国启蒙运动时期最有名的颂歌体诗人是克洛普施笃克.此人一改启蒙运动诗歌干瘪说教的风格,写的颂歌热情洋溢,神圣崇高,深受当时青年人的喜爱.歌颂欢乐这个题材的诗,在席勒以前也有人写过.德国的阿那克里翁诗派（也称作洛克克）的哈格唐就写过同名诗《欢乐颂》.但这两首《欢乐颂》不一样：哈格唐歌颂的是现世的快乐,席勒歌颂的则是从人间高尚的感情升华成一种与神为伍的欢乐.席勒《欢乐颂》的诗风受克洛普施笃克的影响,具有庄严崇高的韵律,而哈格唐的《欢乐颂》虽也带着严肃的调子歌唱欢乐,但是诗中带有讽刺和针砭.
席勒在他的《欢乐颂》中歌颂的欢乐,先是歌颂他受友谊感动后产生的具体欢乐,后来他把这种具体的欢乐人格化,使欢乐拥有了普遍性,进而引申出他对*、平等、博爱理想的追求,特别是对博爱的歌颂.“你温柔的翅膀飞到哪里,哪里的人们都结成兄弟.”
席勒在他的《欢乐颂》里还反映了康德“星云说”的自然观和当时盛行的“泛神论”宗教观.这些当时堪称先进的思想在这首长诗中可以读到.在贝多芬第九交响曲终曲乐章中,男高音领唱的原文歌词中是：“像那恒星飞奔在那瑰丽的太空”,这透露出康德“星云说”的宇宙观,遗憾的是我国演唱的歌词是“……好像那太阳/运行在那壮丽的天空上”.译者疏忽了原文的dieSonnen是复数,一个太阳是太阳系的空间概念,多个太阳就是指扩大到银河系的宇宙概念