汪曾祺写过哪些文章?最著名的是?
汪曾祺写过哪些文章?最著名的是?
汪曾祺,现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人,被称为“中国最后一个士大夫”,代表作有《大淖事》、《受戒》等.
中文名： 汪曾祺
别名： 中国
出生地： 中国江苏高邮
出生日期： 1920年
逝世日期： 1997年
职业： 小说家,散文家
毕业院校： 西南联大中国文学系
主要成就： 小说被视为诗化小说
《大淖记事》获全国短篇小说奖
《沙家浜》深受观众的喜爱
代表作
姓名：汪曾祺 性别：男 出生年月：1920—1997 籍贯：中国江苏高邮 汪曾祺从小受传统文化精神熏陶.1939年考入西南联大中国文学系,师从沈从文等名家学习写作.他是跨越几个时代的作家,也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家.1940年开始发表小说、诗和散文.1948年出版第一个作品集《邂逅集》,1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》,1978年发表小说《骑兵列传》,1980年发表小说《受戒》,受到普遍赞誉,随后一发不可收.现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集.他的小说被视为诗化小说,其中《大淖记事》获全国短篇小说奖.他还写散文、评论和剧本.他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱.他的短篇散文《端午的鸭蛋》入选人教版八年级语文课本.
编辑本段汪曾祺格言式名诗
1989年在上海从《新民晚报》上读到汪老的《老夫子自道》非常知趣,特引用如下,供博友们一读： 我自写作,原因无它：从小到大,数学不佳. 钻研文学,读书很杂.偶写诗文,幸蒙刊载. 百无一用,乃成作家.弄笔半纪,今已华发. 成就甚少,无可矜夸.有何思想?实近儒家. 人道其里,抒情其华.有何风格?兼容并纳. 不今不古,文俗则雅. 与世无争,性情通达. 如此而已,实在无啥.
编辑本段人物生平
汪曾祺在书房
小时候受过正规的传统教育的汪曾祺,1939年考入西南联大中国文学系.1939年秋,汪曾祺进入心仪已久的西南联合大学中国文学系,师从沈从文等名师.众所周知,该校师生的教与学,是*的.汪曾祺就经常晚上看书,白天睡觉,或泡在茶馆里.但该校的制度是刚性的,没有一点通融的余地.汪曾祺本应在1943年毕业,因体育不及格、英文不佳,只得补学一年.对此,豁达的汪曾祺后来曾感慨地说：“我觉得不会外文（主要是英文）的作家最多只能算是半个作家.这对我说起来是一个惨痛的、无可挽回的教训.我已经72岁了,再从头学英文,来不及了.我诚恳地奉劝中青年作家,学好英文.”经过一年的学习,两门功课过关.但这年毕业生要到陈纳德的飞虎队做英文翻译.他未报名,根据学校规定,只能算肄业.因之,他虽在该校学习了五年,并未获得毕业证书.以后,在填各种表格时,他只是写1939年至1943年在西南联大中文系学习.汪曾祺虽未获得毕业证书,但在校期间,他读书之博之杂,让后人称道,加上受名师熏染,使其打下了丰厚的精神底子.他的大学生活,在其一生中占有重要的地位. 1940年开始写小说,受到当时为中文系教授的沈从文的指导.1943年毕业后在昆明、上海执教于中学,出版了小说集《邂逅集》. 1948年到北平,任职历史博物馆,不久参加中国人民解放军四野南下工作团,行至武汉被留下接管文教单位,1950年调回北京,在文艺团体、文艺刊物工作. 他是跨越几个时代的作家,也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家.1940年开始发表小说、诗和散文.1948年出版第一个作品集《邂逅集》,1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》,1978年发表小说《骑兵列传》,1980年发表小说《受戒》,受到普遍赞誉,随后一发不可收.现已出版《汪曾祺短篇小说选》《晚饭花集》《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集.他的小说被视为诗化小说,其中《大淖记事》获全国短篇小说奖.他还写散文、评论和剧本.他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱. 1956年发表京剧剧本《范进中举》. 1958年被划成右派,下放张家口的农业研究所. 1962年调北京市京剧团任编剧.1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》.“*”中参与样板戏《沙家浜》的定稿. 1979年重新开始创作. 80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说,受到很高的赞誉.出版了小说集《晚饭花集》《汪曾祺短篇小说选》,论文集《晚翠文谈》等.所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖.比较有影响的作品还有《受戒》《异秉》等.所作小说多写童年、故乡,写记忆里的人和事,在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣.他力求淡泊,脱离外界的喧哗和干扰,精心营构自己的艺术世界.自觉吸收传统文化,具有浓郁的乡土气息,显示出沈从文的师承.在小说散文化方面,开风气之先. [1] 汪曾祺同别人不一样之处,在于他接受过西南联大正规的高等教育,当属科班出身.他虽也喜欢做学问,但同那些大学者不同的是,他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”,做的是阐幽发微的工作.他喜爱《世说新语》和宋人笔记,继承明清散文传统和五四散文传统,倾心晚明小品集大成者张岱的文章,同晚明*派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通.中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺,深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论,加上个人身世浮沉的沧桑之感,促使他不去追求反映时代精神的最强音,而是以含蓄、空灵、淡远的风格,去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值.他长于江南,定居于京城.翻阅他的作品,不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景,极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景.汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现,从小的视角楔入,写凡人小事,记乡情民俗,谈花鸟虫鱼,考辞章典故,即兴偶感,娓娓道来,于不经心、不刻意中设传神妙笔,成就了当代小品文的经典和高峰. 汪曾祺博学多识,情趣广泛,爱好书画,乐谈医道,对戏剧与民间文艺也有深入钻研.他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣,例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“*”、改革开放等等.但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张,使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势,追求心灵的愉悦、净化和升华.人们都有这样的体验：狂泻喧腾的大瀑布之美固然可敬可畏,然而置身清丽澄明的小溪边,观鱼游虾戏,听流水潺潺,不是让人忘掉精神疲惫而顿感其乐融融吗?汪曾祺把自己的散文定位于写凡人小事的小品,正是适应了中国读者文化心态和期待视野的调整.
编辑本段人物评价
汪曾祺,资深文化界名人.汪曾祺同别人不一样之处,在于他接受过西南联大正规的高等教育,当属科班出身.他虽也喜欢做学问,但同那些大学者不同的是,他多半陶醉于辞章考辨之类的“小学”,做的是阐幽发微的工作.他喜爱《世说新语》和宋人笔记,继承明清散文传统和五四散文传统,倾心晚明小品集大成者张岱的文章,同晚明*派“独抒性灵、不拘格套”的文学主张也息息相通.中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧的汪曾祺,深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论,加上个人身世浮沉的沧桑之感,促使他不去追求反映时代精神的最强音,而是以含蓄、空灵、淡远的风格,去努力建构作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值.他长于江南,定居于京城.翻阅他的作品,不乏风和日丽、小桥流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景,极少见到雷霆怒吼、阔大无比的壮观场景.汪曾祺凭着对事物的独到颖悟和审美发现,从小的视角楔入,写凡人小事,记乡情民俗,谈花鸟虫鱼,考辞章典故,即兴偶感,娓娓道来,于不经心、不刻意中设传神妙笔,成就了当代小品文的经典和高峰. 汪曾祺博学多识,情趣广泛,爱好书画,乐谈医道,对戏剧与民间文艺也有深入钻研.他纯真赤诚的爱情遭到野蛮的蹂躏,然而无比坚贞的爱竟可使生者死、死者生.这是令作家“向往”和“惊奇”的美,它深藏在民间,深藏在我们民族的传统中. 然而,它在展示美与健康的人性的同时,也常常对人性的丑恶发出深沉的叹喟. 《钓人的孩子》反映的是货币使人变魔鬼,《珠子灯》揭示的是封建贞操观念的零落,《职业》写的是失去童年的“童年”和人世多辛苦,《陈小手》更揭示了封建主义、男权专制的残暴.当然,作者也无意掩饰我们民族心理和性格的弱质.《异秉》中对市井平民沿袭为常的僵硬刻板生活,于生无望而求助于“异秉”的猥琐心理,也进行了不无调侃的讽刺：《八千岁》中米店老板的心理自我调节也颇似阿Q. 对于自卑、平庸、麻木的心理状态,作者都有所针砭,但毕竟同情与悲悯要多于批判.因为在作者看来,今天写过去的事,需要经过反复沉淀,除净火气,特别是除净感伤主义.所以即使在《八月骄阳》中写老舍之死时,也只是将一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中.除净火气、感伤,达到恬静、淡泊,可说是汪曾祺小说的主要风格,也是他自己饶有特色的“抒情现实主义的心理基础”.但也诚如林斤澜所说：“‘除净火气’,也可能除净了‘血气’.除净了‘感伤’,也可能除净了‘创伤’.”
编辑本段相关事件
汪曾祺与美食
从古至今的文人中好美食者为数也不少.明末张岱、清袁枚；今人陆文夫.喜美食又善于动手者,先生是也.汪曾祺先生不仅为文有大名,做菜也是一把好手,真是能者无所不能.有几个得意的拿手好菜汪先生在自己的数篇文章中提到：“*陈怡真到北京来,我给她做了几个菜,有一道是烧小萝卜.我做的烧小萝卜确实好吃,因为是用干贝烧的.”这道菜主料不罕见――萝卜而已.萝卜是萝卜,但是汪先生要的萝卜难得.“北京的小水萝卜一年里只有几天最好.早几天.萝卜没长好,少水分,发艮,且有辣味,不甜；过了这几天,又长过了,糠.”美籍华裔作家聂华苓也吃过汪先生的佳肴：干丝 “吃得非常开心,最后来汤汁都端起来喝了.” 茄子还是那个茄子,萝卜也还是那个萝卜,但进了大观园的茄子与到了汪先生家的萝卜,就不是那个茄子、萝卜了.
平静淡泊的汪曾祺
汪曾祺的夫人是施松卿女士.施松卿出身名门,是西南联大的高材生,现就读于物理系,同杨振宁同班,后由于身体原因改读英文,当年施松卿风华正茂,有人问她为何选择当时外貌背景都不出众的汪曾祺时,她说她看中的是汪曾祺的才华. *时期,汪老受到迫害,举家被安置在北京一个偏僻的四合院里,不知是不是当时有人故意整他,汪老所住之处紧邻当时北京一有名的地痞,有人好心告诉汪老要小心一点.后来入住后,汪老的夫人想要作画,汪老就在窗前用废弃的水缸栽了些豆角,时日一久,藤蔓渐渐爬满了隔壁的窗户,遮住了所有的光线.那里住的恰恰是那个地痞.汪老过意不去,后来拿一袋豆角送给那个地痞.出人意料的是,满面刀疤的地痞态度谦和,还问汪老,可否送一幅画与他.可见,汪老的处世人格魅力的感染力. 汪老年老之际,一家人仍住在狭小的房子里,汪老的书房在小小的阳台上,有一个外国作家读了汪老的著作,专程来拜访他时,看到汪老简陋的住处很是感慨.后来在家人的劝说下,要汪老向*申请房子,但一辈子著书颇多的一代大家竟苦恼如何写申请（其实是讨厌复杂的程序~~）,最后作罢.后来还是按照儿子的职务分了一套房子. 汪老处世淡泊,不计名利.人格魅力令人敬仰.
人物自述
“我所追求的不是深刻,而是和谐.”“我写的是美,是健康的人性.美,是什么时候都需要的.”“我喜欢疏朗清淡的风格,不喜欢繁复浓重的风格,对画,对文学,都如此.”“我曾戏称自己是一个‘中国式的抒情人道主义者’,大致差不离.”“我非常重视语言,也许我把语言的重要性推到了极致.我认为语言不只是形式,本身便是内容.”“我们有过各种创伤,但我们今天应该快活.”——汪曾祺[2] 汪曾祺《我为什么写作》,全诗如下： 我事写作,原因无它：从小到大,数学不佳. 考入大学,成天泡茶.读中文系、看书很杂. 偶写诗文,幸蒙刊发.百无一用,乃成作家. 弄笔半纪,今已华发.成就甚少,无可矜夸. 有何思想、实近儒家.人道其理,抒情其华. 有何风格?兼容并纳.不今不古,文俗则雅. 与人无争,性情通达.如此而已,实在无啥.
编辑本段《受戒》
绝美的比喻
汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑*生长的天性作了一个绝美的 汪曾祺
比喻.《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地,幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子,农家女小英子水乡里养出来的率性天真,《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸,它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来,带着不留余地的罪恶,让读者徒然心羡怅然向往那种原始的*和恣意.它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾,深沉到伤及人的自信.作为狭隘空间中的文明人,我们少有超越理性的天性,那些被称为冲动和错误,或是蒙上了不真实的色彩,所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时,才发现有种天赋很早就被遗弃了.这是来自《受戒》的暗示.
迷惑人的高手
汪曾祺是个迷惑人的高手,他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝,便让读者适应了遥远的故事.作者力求的不仅是内在的美的本质,他还把这种意思组织得和谐生动,轻松灵动的整体,征服的就不仅是人的思想,还有感觉了.他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果.关于高邮水乡,作者显然是倾注了热情,带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切.我们看到的就是生灵活现的人和人们,只不过没有尔虞我诈的心计,没有追名逐利的欲望,没有太多的琐碎和市侩,怎样是最透明的它就是怎样.这种全新的意境已经足够让人心驰神往了,那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华,他们是简单*的,却更尊重天性.我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花,但它毕竟宣告了另一种花开的样子,既使不可企及,雾里观花也是安慰.作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调,是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的.他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情,给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突,让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质,它有存在不可多得也并非完全脱离现实,像没有沾烟尘的野外的风,我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气,它告诉我们：生活还可以是这样一种样子.
宣扬着复苏的人性
人性中,有最原始的欲望和索取,但同时更有最简单的付出和给予.为什么要用看不见的东西,即所谓的论理道德来捆住它呢?人与人的交往中,人的生存中,若没有人性的*来参与,则再*的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空.人的脸上始终是面具,看不见下面真实的表情：人的生活像被*在笼子里的野兽,即使给它最鲜最美的肉,也无法比拟*给它的无上的快乐. 或许世界 汪曾祺
上有很多东西是可以被束缚的,但人性却是永远无法被束缚的,它会用尽所有力量冲破一切阻碍,寻找到心灵的归宿.这是它的天职,是它历尽困顿辛苦仍不懈的追求和目标.有时,情感会战胜理智,或许这就是人性苏醒的时候.人最初的善良和勇气,才是真正健康的人性,这种人性下的追求,才是美好的追求；这种人性下的胜利,才是正义的胜利.人性之善,是世间生命的精髓；人性之善,是社会灵魂的梁柱.宣扬着复苏的人性,引领着人性的复苏,这正是《受戒》的伟大之处.
曾受业于沈从文
汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文,他在创作上很受沈从文的影响.短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似,都是有意识地表达一种生活态度与理想境界.《受戒》刚发表的候,受到很多赞扬,也引起不小的争议,因为其写法确实与50－70年代人们所习惯的小说写法大相径庭.它不但没有集中的故事情节,其叙述也好象是在不受拘地信马由缰.表现在小说文本中,就是叙述者的插入成分特别多,如果按照传统小说"情节"集中的原则,很可能会被认为是跑题.例如,小说的题目是《受戒》,但"受戒"的场面一直到小说即将结尾时才出现,而且是通过小英子的眼睛侧写的,作者并不将它当成情节的中心或者枢纽.小说一开始,就不断地出现插入成分,叙述当地"当和尚"的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等.不但如此,小说的插入成分中还不断地出现其它的插入成分,例如讲庵中和尚的生活方式的一段,连带插入叙述庵中几个和尚的特点,而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到他"飞铙"的绝技、放焰口时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等.虽然有这么多的枝节,小说的叙述却曲尽自然,仿佛水的流动,既是安安静静的,同时又是活泼的、流动的.汪曾祺自己也说："《受戒》写水虽不多,但充满了水的感觉","水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景,并且也影响了我的小说的风格.水有时是汹涌澎湃的,但我们那里的水平常总是柔软的,平和的,静静地流着."