《池口风雨留三日》 赏析

池口风雨留三日
黄庭坚
孤城三日风吹雨,小市人家只菜蔬.
水远山长双属玉②,身闲心苦一舂锄③.
翁从旁舍来收网,我适临渊不羡鱼.
俯仰之间已陈迹,暮窗归了读残书.
【注释】 ①此诗是元丰三年(1080)秋,黄庭坚自京赴太和县任,路过池口(在今安徽贵池)所作.②属玉：即鸀□,似鸭而大,毛作紫绀色,长颈赤目.③舂锄：即白鹭,以其啄食的姿态有如农夫舂锄,所以有这个名称.赏析 赏析
【赏析】 首联写滞留之原因及小城之状况,次联写雨中水鸟的姿态,兼寓身不由己之苦及对*的向往,三联以对比手法,写自己抱定与世无争之念,尾联归结到屏弃名利,潜心读书.全篇写得空灵,而又潜气内转,语言也善于出新,洗尽铅华.方东树《昭昧詹言》卷二十评道：“起句顺点.次句夹写夹叙.三、四以物为兴,兼比.五、六以人为兴.收出场之妙.此诗别有风味,一洗腥腴.”所论很精辟.诗的颈联用了《淮南子·说林》中“临河而羡鱼,不如归家织网”的典故.原意是不能光有愿望而不去实践,到了作者手里,却一反其意,以临渊而不羡鱼,表达他对荣利既不动心,更不汲汲以求,自甘贫贱,安于淡泊的思想感情.在表现方法上看,这就是翻案之法,是黄庭坚所擅长使用的.如苏轼曾写《泗州僧伽塔》一诗,其中说：“至人无心何厚薄,我自怀私欣所便.耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨.若使人人祷辄遂,造物应须日千变.”认为在同一时空里,人们的愿望不同,造物主不可能全都满足.针对此,黄庭坚在《宫亭湖》中却写道：“左手作圆右手方,世人机敏便可尔.一风分送南北舟,斟酌鬼神宜有此.”认为造物主在同一时空内完全可以满足人们不同的愿望.翻案法显示了诗人的机智,以及对宇宙的认识水平和驾驭语言的能力,从思想渊源上看,与禅宗也有一定的联系.“丈夫皆有冲天志,莫向如来行处行”.禅宗所要求的打破偶像,不拘成法,独任性灵,正是二者互相联系的内在机制.事实上,禅家的偈颂和话头之类,也多有故作翻案的.清代梁章钜《浪迹丛谈》卷十曾记载道：“诗文之诀,有翻进一层法,禅家之书亦有之,即所谓机锋也.神秀偈云：‘身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使惹尘埃.’六祖翻之云：‘菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处著尘埃?’卧轮偈云：‘卧轮有伎俩,能断百思想.对境心不起,菩提日日长.’六祖翻之云：‘惠能没伎俩,不断百思想.对境心数起,菩提作么长.’庞居士偈云：‘有男不婚,有女不嫁.大家团□头,共说无生话.’后有杨无知翻之云：‘男大须婚,女大须嫁.讨甚闲功夫,更说无生话.’海印复翻之云：‘我无男婚,亦无女嫁.困来便打眠,管甚无生话.’”诗家的翻案虽然不一定就从禅家来,但以黄庭坚对佛学的造诣,他之如此喜用翻案,在一定程度上,也应由此窥入.