那我再问一下啊那个王维写的诗《待储光羲不至》,为什么王维要等储光羲呀?

诗人很渴望和友人见面.重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情.当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机.首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱.颈联一转,从写心情转移到写景.这是一个很自然的跳跃.有等待经验的都知道.在等人的时候,为了避免焦虑,会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味.颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情.时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨.可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长.尾联十字,一声长叹. 王维此诗颈联侧重于听觉,陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼,细雨湿高城”,其实细较之下,也可以觉出很大的不同.王维的两句,晚钟鸣响,用耳朵听,自不必说,雨过春城,当然也是用听,两句都是表现一个感官所攫到的效果.反观陈与义的诗,莺啼是听觉,而雨湿高城,却与王维的雨过高城不同.过,只写雨的一种状态,运动的状态,但是湿,却写出了雨过所产生的效果.这大概也是王安石把春风又到,又过,最终改为又绿的原因吧.但是读者不能把王维的这两句从原诗中孤立出来.但因为颈联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的,而“过”字,也许也可以这样解释：春雨都来了,你还不来! 同样是待人不至,在南宋的赵师秀的笔下,又呈现出另一种况味.宋朝是一个文人化的社会,赵师秀的《约客》写的就是一种文人化的等待.此诗清绝可人,体现出典型的永嘉四灵的诗歌风貌.