什么是河图洛书

也都一起运到了咸阳.后来项羽灭秦, 一把火烧了秦朝的宫殿和府库,阿房宫三百里都化为灰烬,这就是杜牧的《阿房宫赋》中所写的“楚人一炬,可怜焦土.”可能在这时候,河图和其他宝物都被烧毁了. 当然这一个推测呢这是胡渭的看法,他在这个书当中,他有这么一种看法.他说河图之器如果失传的话,可能就在这时候被烧掉了.胡渭把他的这个推测和他的朋友万斯同一起讨论,万斯同说,河图作为一件器物来说,它的流失可能更早,西周末年,周幽王烽火戏诸侯之后,犬戎攻破镐京,烧杀抢掠,河图可能在这时候被烧毁或者被抢.河图作为一件器物来说, 它的流失可能更早,西周末年,周幽王烽火戏诸侯之后,犬戎攻破镐京,烧杀抢掠,河图可能在这时候被烧毁或者被抢去了.这个推测呢, 这是万斯同的看法.他们两个人讨论这个问题,胡渭听到万斯同这么一说,就认为万斯同说得有道理,他就同意了万斯同的意见,认为这个河图的流失可能就是在犬戎攻破镐京的时候被烧毁或者是被抢去了. 明清两代也有其他学者发表了其他看法,都是推测之词,推测这种河图之器,作为一种器物的河图它的去向.其实,在东周之后谁也没有见过周康王即位时传下来的河图, 这是河图之器的情况.在先秦时期,洛书在传说中的神龟之外没有其他承载的器物,有没有其他承载的器物,未见历史记载.承载洛书的器物,除了传说中的神龟,未见其他历史记载.就是这个洛书之器呢,没有记载.没有记载在什么样的器物上有过洛书的图形. 但是,传说中神龟背上的坼纹排列的次序,是早就见于经典的.意思就是作为这个象的这个洛书是早就有了,就是这个数字关系、数字位置和次序.最早见于《大戴礼记》卷八 “盛德”篇这一节当中,记述明堂建筑的时候,有这样一段话：“明堂者,古有之也.凡九室,一室而有四户八牖,三十六户,七十二牖,二九四,七五三,六一八.”—— 《大戴礼记》“明堂者,古有之也.凡九室,一室而有四户八牖,三十六户,七十二牖……,二九四,七五三,六一八.” 南北朝时卢辩注解《大戴礼记》,他说：“记用九室,法龟文,“记用九室,法龟文,故取其数以明其制也.”—— 南北朝·卢辩 注解《大戴礼记》故取其数以明其制也.”这中间说“法龟文”就是依据洛书的这种图形.依据龟背上的图纹,就是指洛书了. 这里说《礼记》所谓的明堂分为九室,就是明堂的建筑啊,里面分了九个部分.是取法于神龟背上的数字关系,二九四、七五三,六一八,这正是洛书的数字排列, 就是这样的图.二九四、七五三、六一八,这就是《礼记》所记载的这个数字排列.这实际上就是洛书传说当中神龟背上的那个图纹所表示的数字关系.根据《礼记》的那一段话, 我们可知在西汉时期戴德注《礼记》的时候,关于神龟背上的数字排列规则已经广为流传了.河图和洛书的数字排列到底是什么样的规则呢?我们今天所能看到的河图洛书图式,是黑白圈点的图.这样的图呢是北宋初年著名的道士陈抟绘制的. 据传说,陈抟遇异人传授,得到了河图洛书的图样,他对这两幅图进行研究,称之为“先天图”开创了《易》学研究的图书派.现在我们看陈抟绘的图就是这样的图了,这就是我们今天到处常见很多书上所显示的图,这就是河图,河图图.是这种黑白圈点所表示的图. 这就是陈抟绘的洛书图.也是黑白圈点所表示的图.所以现在我们研究河图洛书,谈论河图洛书依据的就是这样两幅图.陈抟之后历代所谓的河图洛书就是指这两幅图,我们探讨河图洛书的奥秘,所依据的也就是这样的两幅图.