人坐秋天鸟鸣空:梦里空花,雨雪晴晦的含义人坐秋天鸟鸣空赏玩山水,探古寻幽,需要一种心情.磊落自然,不再有俗事的粘滞；名利是非,瞬息万变当一太清浮云的匆匆.日日置身闹市,又自独立于喧嚣.清风涤荡你的心音.一泓流水,一弦丝竹之音合鸣,你便知道,你该去看看秋天了.秋天是一种廓然空阔的心绪.相对于春的繁丽,夏的浮华,冬的死寂,秋是一位洞明世态炎凉,又还未到垂垂已老的中个伟男.梦里空花已醒,雨雪晴晦已过,心中一烛明灯,驱散了所有积聚的夜色.曾经的满地落红,已化做脚下黑黑的土地；头顶的一天暑热,已剔除遮蔽过多的虚浮的繁阴.高天大地,你站在地平线上,正好清赏秋天.秋天是一种淡然惬意的闲适.燃烧的秋山,是你曾经高举的旗帜.田垅山坡一片片的金色,湛妙圆融,惟我独尊.黑土地上开始休养生息的农人,悠闲地坐在田塍上,静心凝神,隐逸如禅.万山逶迤足下,一水洪峰踏过,站在山冈高坡,看秋风落叶如一片片迭落的时光,观云起云涌如人生天地匆匆过客.秋草有情,径自凋敝；黄花无意,引领南山远眺.阡陌相交,炊烟袅袅,那是秋天里写不尽的诗情

曩有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，竟日伤蛇走。田夫取其余叶治伤，皆显。本不知草名，乡人因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。
翻译：
过去有一位老农耕地，正好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“蛇衔草”当草名了。古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“《蛇衔》指蛇衔草,能续己断之指如故”，是也。
（晋·刘敬叔《异苑》）
七子曰：从记载来看，古人用药治病是很慎重的。给动物试用后，发现有效，才给人治病。这在当时条件下，也是一种很好的实验，与现在临床试验有异曲同工之妙。一是农夫观察得细，是个有心人；二是知识来自劳动，来自实践。知识分子记载下来，不仅造福于当代，而且惠及后世。法于自然，以物为师，所以中医是经过实践检验的一门科学。有人迷信西医，主张取消中医，实在是浅陋。还是中西结合为好，取长补短

《异苑》说：过去有一位老农耕地,遇见一条受了伤的蛇躺在那里.另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上.经过一天的时间,伤蛇跑了.老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮,全都灵验.本来不知道这种草的名字,就用“蛇衔草”当草名了.《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来,接得和原先一样.”说的就是这回事.《异苑》云：昔有田父耕地,值见伤蛇在焉.有一蛇,衔草著疮上.经日伤蛇走.田父取其草馀叶以治疮,皆验.本不知草名,因以蛇衔为名.《抱朴子》云：“蛇衔能续已断之指如故.”是也.（出《感应经》）
蛇衔草不仅在传说中,现在还有一味中药叫“蛇衔”的.
文言文
原文：
曩有田夫耕地,值见伤蛇在焉.顷之,有一蛇衔草着伤口上,竟日伤蛇走.田夫取其余叶治伤,皆显.本不知草名,乡人因以“蛇衔”名之.古人云：蛇衔草能续已断之指如故,非妄言也.
翻译：
过去有一位老农耕地,正好看见一条受了伤的蛇躺在那里.过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上.第二天,受伤的蛇跑了.老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验.本来不知道这种草的名字,乡里人就用“蛇衔草”当草名了.古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样.”并不是乱说的.
昔有田父耕地,值见伤蛇在焉.有一蛇,衔草著疮上,经日伤蛇走.田父取其草余叶以治疮,皆验.本不知草名,因以“蛇衔”为名.《抱朴子》云,“《蛇衔》指蛇衔草,能续己断之指如故”,是也.
（晋·刘敬叔《异苑》）
七子曰：从记载来看,古人用药治病是很慎重的.给动物试用后,发现有效,才给人治病.这在当时条件下,也是一种很好的实验,与现在临床试验有异曲同工之妙.一是农夫观察得细,是个有心人；二是知识来自劳动,来自实践.知识分子记载下来,不仅造福于当代,而且惠及后世.法于自然,以物为师,所以中医是经过实践检验的一门科学.有人迷信西医,主张取消中医,实在是浅陋.还是中西结合为好,取长补短