爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人.

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• 一词多义 （解释下面句子中的多义词）1、道其闻道也固先乎吾（ ）道相似也（ ）师道之不传也久矣（ ）人道是,三国周郎赤壁（ ）怀其璧,从径道亡（ ）从骊山下,道芷阳间行（ ）2、师古之学者必有师（ ）巫医乐师百工之人（ ）孔子师郯子（ ）吾师道也（ ）师道之不传也久矣（ ）吾从而师之（ ）不耻相师（ ）3、爱秦爱纷奢,人亦念其家（ ）使秦复爱六国之人（ ）不爱珍器重宝肥饶之地（ ）4、使使北营（ ）会使辙交驰（ ）奉使往来（ ）竟使遇哨（ ）使来者读之（ ）使臣奉璧（ ）求人可使抱琴者（ ）5、间得间奔真州（ ）出没于长淮间（ ）间以诗记所遭（ ）6、发有贤士大夫发五十金（ ）非常之谋难于猝发（ ）而又有剪发杜门,佯狂不知所之者（ ）扼腕墓道,发其志士之悲哉（ ）大王欲得璧,使人发书至赵王（ ）7、徒凡富贵之子,慷慨得志之徒（ ）故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也（ ）强秦之所以不敢加兵与赵者,徒以吾两人在也（ ）8、卒未及见贼而士卒离散（ ）唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之（ ）买五人之头而函之
• 你认为吴起是怎样的人?请结合上面的文言文简要阐述.（至少从两个方面）吴起者,卫人也,好用兵.尝学于曾子.吴起为西河守,甚有声名.魏置相①,相田文②.吴起不悦,谓田文曰：“请与子论功,可乎?”田文曰：“可.”起曰：“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡③,韩赵宾从④,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?”文曰：“主少国疑⑤,大臣未附,百姓不信,方是之时,属⑤之于子乎?属⑥之于我乎?”起默然良久,曰：“属之子矣.”文曰：“此乃吾所以居子之上也.”吴起乃自知弗如田文.【注】①魏置相：魏国设置相位.②田文：战国时人,曾任魏相,能礼贤下士.③不敢东乡：乡,同“向”.不敢向东侵犯.④宾从：服从、归顺.⑤主少国疑：国君年轻,国人疑虑.⑥属：同“嘱”,委托、托付.
• “吴起者,卫人也” 吴起者,卫人也,好用兵.尝学于曾子.吴起为西河守,甚有声名.魏置相①,相田文②.吴起不悦,谓田文曰：“请与子论功,可乎?”田文曰：“可.”起曰：“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡③,韩赵宾从④,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?”文曰：“主少国疑⑤,大臣未附,百姓不信,方是之时,属⑤之于子乎?属⑥之于我乎?”起默然良久,曰：“属之子矣.”文曰：“此乃吾所以居子之上也.”吴起乃自知弗如田文.【注】①魏置相：魏国设置相位.②田文：战国时人,曾任魏相,能礼贤下士.③不敢东乡：乡,同“向”.不敢向东侵犯.④宾从：服从、归顺.⑤主少国疑：国君年轻,国人疑虑.⑥属：同“嘱”,委托、托付.1．写出下列句子中加点词的意思.（4分）将三军,使士卒乐死（ ）敌国不敢谋（ ）百姓不信（ ） 方是之时（ ）2．用现代汉语写出文中画线句中的意思
• 吴起者 卫人也 这篇文言文中吴起是个怎样的人?（至少从两个方面进行评价）吴起者,卫人也,好用兵.尝学于曾子.吴起为西河守,甚有声名.魏置相,相田文.吴起不悦,谓田文曰：“请与子论功,可乎?”田文曰：“可.”起曰：“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡,韩赵宾从,子孰与起?”文曰：“不如子.”起曰：“此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?”文曰：“主少国疑,大臣未附,百姓不信,方是之时,属之于子乎?属之于我乎?”起默然良久,曰：“属之子矣.”文曰：“此乃吾所以居子之上也.”吴起乃自知弗如田文.评价吴起,至少两个方面
• 宋史包拯传包拯字希仁,庐州合肥人也.……知天长县.有盗割人牛舌者,主来诉.拯曰：“第归,杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者,拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服. 徙知端州,迁殿中丞.端土产砚,前守缘贡率取数十倍以遗权贵.拯命制者才足贡数,岁满不持一砚归. 使契丹,契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门,乃欲诱我叛人,以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣,刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对. 召权知开封府,迁右司郎中.拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之.人以包拯笑比黄河清.童稚妇女,亦知其名,呼日“包待制”.京师为之语曰：“关节不到,有阎罗包老.”旧制,凡讼诉不得径造庭下.拯开正门,使得至前陈曲直,吏不敢欺. 拯性峭直,恶吏苛刻,务敦厚,虽甚嫉恶,而未尝不推以忠恕也.与人不苟合,不伪辞色悦人,平居无私书,故人、亲党皆绝之.虽贵,衣服、器用、饮食如布衣时.尝曰：“后世子孙仕宦,有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中.不从吾志,非吾子若孙也.” 本文共写了包拯生平哪几件事?请用四个字概括.
• 指出下列句中词类活用现象并解释：1.圣人之所以全民生也2.是故兵之设也以除暴3.故病之为患,小则耗精,大则伤命4.本和平之药,而以峻药补之5.固守元气,所以老其师6.夫所谓不朽者,非必周孔而后不朽也7.仆方思辑其梗概,以永其人8.虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也9.不得道听途说,而言医道已了10.上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄11.夫欲视死别生,实为难矣12.佗针鬲13.过邯郸,闻贵妇人14.齐桓侯客之15.越人非能生死人,此自当生16.扁鹊独奇之17.子元元,臣诸侯18.故苏秦相于赵而关不通
• 家范 司马光 单箭易折,众箭难断夫人爪之利,不及虎豹；膂力之强,不及熊罴；奔走之疾,不及糜鹿；飞飏之高,不及燕雀.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣.是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲.人知爱其父,则知爱其兄弟矣；爱其祖,则知爱其宗族矣.如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也.岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也.吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰：“汝等各奉吾一支箭,将玩之.”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之.”慕利延折之.又曰：“汝取十九支箭折之.”慕利延不能折.阿豺曰：“汝曹知否?单者易折,众者难摧.戮力一心,然后社极可固.”言终而死.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之.犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之.故爱亲者,所以爱其身也；爱民者,所以爱其亲也.如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也.彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身.殊不知身既孤,人
• 一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.　　二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?　　三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人有不悦而归之者乎?　　四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟
• 清指出文言文《魏公子列传》中部分句子的句式类型1、将在外,主令有所不受,以便国家.2、臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之,所以不报谢者,以为小礼无所用.3、今公子有急,此乃臣效命之秋也.4、侯生曰：“臣宜从,老不能.请数公子行日,以至晋鄙军之日,北乡自刭,以送公子.”5、朱亥袖四十斤铁椎,椎杀晋鄙,公子遂将晋鄙军.6、秦军解去,遂救邯郸,存赵.赵王及平原君自迎公子于界,平原君负籣矢为公子先引.7、当此之时,平原君不敢自比于人.8、公子闻之,意骄矜而有自功之色.9、于是公子立自责,似若无所容者.10、赵王侍酒至暮,口不忍献五城,以公子退让也.
• 英语翻译臣光曰：夫信者,人君之大宝也.国保于民,民保于信.非信无以使民,非民无以守国.是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲.昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利,魏文侯不弃虞人之期,秦孝公不废徙木之赏.此四君者,道非粹白,而商君尤称刻薄,又处战攻之世,天下趋于诈力,犹且不敢忘信以畜其民,况为四海治平之政者哉!
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• (2) (-2)^3-1/6×5-1/6×（-3^2) (2) (-2/3-5/6+11/12)÷1/24