好逸而恶劳的而是什么意思

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• 下列句子中对“而”的用法归类正确的一项是1·千里马常有而伯乐不常有 2·食马者不知其能千里而食也 3·足肤皲裂而不知 4·久而乃知 5·妇拍而呜之 6·好逸而恶劳 7·而计其长曾不盈寸 8·先自度其足,而置之其坐 9·中峨冠而多髯者为东坡 A· 1 3 7 / 2 5 / 4 8 / 6 9 B· 1 7 / 2 3 5 / 4 8 / 6 9 C· 1 3 7 / 2 5 8 / 4 / 6 9 D· 1 3 8 / 2 5 / 4 7 / 6 9
• （1）好逸而恶劳的好和恶是什么意思（2）亲劳胼胝的最后两个字是什么意思
• 解释下列词语 好逸而恶劳 记利而忘义 远嫌而避怨
• 如何理解“好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣.”这句话的含义?
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• 翻译：如好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣.
• 求古文《一生之计在于勤》的译文原文：治生之道,莫尚乎勤.故邵子云：“一日之计在于时晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤.”言虽近而旨则远.无知人之常情,恶劳而好逸,甘食愉衣,玩日愒岁.以之为农,则不能深耕而易耨；以之为工,则不能计日而见功；以之为商,则不能乘时而趋利；以之为士,则不能笃志力行.徒然食息于天地之间,是一蠹耳!夫天地之化,日新则不敝,故户枢不蠹,流水不腐,诚不欲其常安也.人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也.大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴,又况对贤不若彼者乎?
• 求一生之计在于勤古文译文原文：治生之道,莫尚乎勤.故邵子云：“一日之计在于时晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤.”言虽近而旨则远.无知人之常情,恶劳而好逸,甘食愉衣,玩日愒岁.以之为农,则不能深耕而易耨；以之为工,则不能计日而见功；以之为商,则不能乘时而趋利；以之为士,则不能笃志力行.徒然食息于天地之间,是一蠹耳!夫天地之化,日新则不敝,故户枢不蠹,流水不腐,诚不欲其常安也.人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也.大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴,又况对贤不若彼者乎?附：译文不是这一篇谋生的道理,没有什么比勤劳更为重要的了.所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨,一年的计划决定于春天,一生的计划决定于勤劳.”这些话虽然说得浅近,可是意义却很深远哪!人呢大禹这样的人,智慧、才能如此杰出,况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人,品德如此高尚,况且爱惜每一分的时间,又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢?其常安也.人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也.大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜
• 【一生之计在于勤】的古文译文原文：治生之道,莫尚乎勤.故邵子云：“一日之计在于时晨,一岁之计在于春,一生之计在于勤.”言虽近而旨则远.无知人之常情,恶劳而好逸,甘食愉衣,玩日愒岁.以之为农,则不能深耕而易耨；以之为工,则不能计日而见功；以之为商,则不能乘时而趋利；以之为士,则不能笃志力行.徒然食息于天地之间,是一蠹耳!夫天地之化,日新则不敝,故户枢不蠹,流水不腐,诚不欲其常安也.人之心与力,何独不然?劳则思,逸则忘,物情也.大禹之圣,且惜寸阴,陶侃之贤,且惜分阴,又况对贤不若彼者乎?
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