论语每章读后感每一个道理读后的感受 每章要200字有大概十章就行我实在是找不到合适的差不多就可以了

论语前5章的读后感.
子曰：“学而时习之,不亦说（yuè）乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠（yùn）,不亦君子乎?”
《学而》是《论语》的第一篇,而本章是学而的第1章.对于这句话的正确理解,不仅关系到我们能否抓住《学而》篇的中心思想,也关系到能否抓住整部《论语》的中心思想.这一点,等我们研究完整部《论语》大家就知道了.
古今注解在此处有较大分歧.一般认为孔子是说人生有三乐：所学的知识经常去复习,是学习之乐.有朋友从远方来做客,是交友之乐.别人不了解我却不恼火,是君子之乐.可生活告诉我们,读过的书再看第二遍,乐从何来?学海无涯而人生有限,如果学了一点知识便反复复习,既无趣又无益,哪里还有时间广泛涉猎?朋友来了高兴是不错,可也挺麻烦,担心对朋友照顾不周,乐从何来?受人误解多令人恼火,乐又从何来?
我不能赞同“三乐”的解释.首先这是孔子说的一段完整的话,不是随意拼凑起来的,应该是要表述一个完整的意思.如果理解为“学习之乐、交友之乐、君子之乐”,三者之间没有什么内在联系,这样的情况在《论语》其他章节还没有出现过.南怀瑾先生认为,“学而时习之”是“学习要经常见习”,“有朋友自远方来”的远方指时间上的“远”,即后人中的知己.这样理解整章的意思也是零碎而无主旨的.其次,将“三乐”作为“学而”的开篇,比较莫名其妙,跟“学习”不搭界.其三,从句子的解释看,“学”理解为以前学过的知识,很勉强,似乎只是为了配合后面的“习”要解释为“复习”而生硬配套的.
“学”在句首,是个主语,既可作“学过的知识”解,也可作“学问、主张、学术”解.“时”既可解释为时常,也可解释为时代、时世.“习”可理解为复习,但古字却是见习、演习、实习的意思.如“习礼乐”、“习射”等.“朋”在过去是指志同道合的人.《说文解字》将朋作“凤”的古字,“凤飞,群鸟从以万数,故以朋为朋党字.”可见朋字是因追从万鸟之王而延伸出来的,更见其“追随”本意.“来”则有归附、认同的含义.如“故远人不服,则修文德以来之”、“既来之,则安之”.
再说说“君子”.君未必指国君,而是受人尊敬的人,可以理解为领导、官员、长者等道德之士.以前将《论语》定义为封建王权的*,“君”是罪行之一,其实是冤枉了.中药配伍讲究“君臣佐使”,我们是否也要把中药理论定为封建王权的*?君就算指代国君的意思,也不见得就在捍卫封建王朝的君主制度.总统、首相、主席、国王等等称呼,今天依然存在,这也是政治制度演变而不离其宗的明证.至于其他更多的内容,诸“君”要细读《论语》,自然知晓.
所以,本章可解释为：
孔子说：“学术主张能被时代所接受,付诸实践,不是件欣慰的事吗?有志同道合的朋友自远方来亲近,大家互相切磋,不是件高兴的事吗?即使别人都不理解我,也不心存怨恨,不也是君子风范吗?”
这样就非常清楚了,本章开宗明义,孔子是用三句话来表达一个完整的意思：学问能为时代所用,利益这个时代,当然很好.不能影响时代,能被别人接受使之获益,也很好.纵然没人理解,为学也可以让自己变成谦谦君子,改变气质.细细分析“不亦说乎”、“不亦乐乎”、“不亦君子乎”,这并非简单排列的“三乐”,而是有层次感的：欣慰、高兴、不怨天尤人.孔夫子是教我们摆正为学的心态：立大志、发大愿,坚持学以致用.
论语八则选一则写读后感
三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.
论语的读后感;论语十则
论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度.
“学而不思则罔,思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑,只思考不学习就会有害.小学学古诗《枫桥夜泊》时,其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火,带着思想之愁我难以入眠.可是我发现：枫树“性恶湿”,不宜生长在江边.我又查阅了一下,发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”.因此,我认为江枫应采取第二种解释.我将我的想法告诉了老师,老师说：“现在大多采用第一种解释,而且这两种说法处于争论之间,还是选择第一种更为妥当.”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益,我们又何乐而不为呢?
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”说的是：碰到了寒冷的冬季,这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的.我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节.文天祥面对着敌人提出的“一人之下,万人之上”的权力诱惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国.在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节操!我们应勇于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立!

《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性.
有人说过：“人做好了,世界也就做好了.”让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和谐.
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.