卖油翁这个故事使我们明白了什么道理?什么成语？

之前回答过了，再说一次。一般人都会以为，卖油翁这个故事说出了「熟能生巧」的这个道理。可「熟能生巧」有著被隐藏起来的哲理。从表面上来看，它不会有什麼样的其他道理。「熟能生巧」这四个文字的中文是这麼说的，文字的义理也才有它可有的那种内容。这里所说的义理从字面上是看不出来的。熟者，《广韵》说「成也」，《释名》称︰「熟，祝也。祝，始也。」成或祝，都是圆满实现、能够开始让什麼变成什麼之谓。而巧者，《广韵》称「能也，善也。」《韵会》谓「机，巧也。」熟是以为巧的同义词。既是熟，当然为巧。「熟能生巧」译成现代的白话，说的无非是同义反覆的内容。「熟能生巧」，用现代的白话来说，就是「圆融成就了就可以让完满实现的状态出现。」自然这是废话。可说这种废话做什麼呢？道理当然是在别的地方。自然要是仅仅把这种白话译出来，这个成语也就琐然无味了。所以这句成语的道理是被隐藏起来了。「圆融成就了就可以让完满实现的状态出现」，这句话要点在於「圆融」。「圆融」者，就是让什麼无缺无憾、舒心适意、*自在。圆融自不是主观上说著好玩的状态；圆融是事物的道理谓之。圆融为什麼是事物的道理呢？这很容易理解。在知识的领域里，或者说，在自然天地的领域里，道理或者事物都是成就出来的状态。而成就者，就是实现、完成、善美或完全的状态。实现、完成、善美或完全是无缺无憾、处处适切得宜谓之。无缺无憾、处处适切得宜就是圆，也是融。说穿了，圆融不过是事物、事物的道理或者道理的表现状态。力等於力的表现。圆融自是事物、事物的道理或者道理的另一种质的替换说法。道理或者事物为什麼又都是成就出来的状态呢？这点实在不必再说。道理就是事物本身的关系或联系谓之，道理就是事物的另一种说法。而事物者从不是指什麼东西。什麼东西也从不是什麼东西，它们可都是因为关系或联系才得撑起来的说法。也就是因为关系或联系，我们才得以称什麼是什麼。而能够让什麼被称为什麼的关系或联系，却都只有生产、造就出来才得以为我们所知，因而被我们用一个记号或文字指陈出来。文字，不多不少，也就说的是生产出来的界限或界线。说文解字释文为「错画」，指的是这种道理。界限或界线自是关系或联系的间隔。界限、界线、关系或联系因为把彼此相间的相互影响、作用或发展表现出来，是以谓之明或清。中文里的「闲」、「简」释明或光，道理是从这里来的。明或清就是把一个跟另一个，或者跟另几个的形势说出来了，因为这样我们才得以称什麼是什麼。称什麼是什麼，我们就说什麼是事或物。而让什麼能够被称为什麼的关系、界限、界线或联系，因为让事物释明得清，是为途径、道理或肌理，也就在中文的文字上被释成是「道理」。在中文里，是以称事为使、由、治、营或业，而把物说成是成就的圆融善美、在什麼和什麼之间，或者成形、成器。道理同样是这麼来的。要成就圆融，不必说，自得造就事理、事物或道理。要怎麼造就呢？当然就是要积业、修为或积善。积业、修为或积善是读书的另一种说法。读书者，不过就是把事物的道理抽取出来，放在心里表现出来谓之。读者，抽、取、虖豆谓之。书者，如、是、然、箸也。抽、取、虖豆都是取得关系、丝纪、绎理的说法。而如、是、然或箸者，都是指完美、圆融的状态。读者，当然就是要造就事物的道理了。那麼造就事物的道理做什麼呢？造就事物的道理的目的在於明明白白、清清楚楚。因为事理的明明白白、清清楚楚，就是事物的形势消长、变化或发展明明白白、清清楚楚。把这种明明白白、清清楚楚放进心里，自是了然和理解。因为了然和理解，也就能够分析、判断、预测和操作了。能够分析、判断、预测和操作，自然为能。能就是能力、工艺、技谋、算学、术数和气势。能力、工艺、技谋、算学、术数和气势,，就是知道窍门在哪里，可以从哪里下手解决。知道窍门在哪里，可以从哪里下手解决，是以为巧。巧妙是这麼生产出来的。中国的兵学、算理、阴阳等等的道理都在这里。这样看来，「熟能生巧」讲的不就是造就能力的问题吗？无论做什麼事，道理都在这里。但，「熟能生巧」绝对不是俗谓的多做几遍就会。这是无知、不识字的冬哄先生骗人的瞎话。「熟能生巧」的义理在於事理；事理才是一切「熟能生巧」被隐藏起来的窍门。把「熟能生巧」的义理开挖出来，你才会瞭解原来「巧」是怎麼生产出来的。光是多做几遍，即使做死你了，你也永远不会知道巧是如何生产出来的。这时候就不必再说又怎麼能生出巧来了。

熟能生巧.