电气设备接地,作用是?

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• 英语翻译今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己；大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武成王周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓小康.
• 《礼记·礼运》今大道既隐．天下为家．各亲其亲．各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭沟池以为固．礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇．以设制度．以立田里．以贤勇知．以功为已．故谋用是作．而兵由此起．禹．汤．文．武．成王．周公．由此其选也．此六君子者．未有不谨于礼者也．以着其义．以考其信．着有过．刑仁讲让．示民有常．如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康． 1.下列加括号词语意思不同的的一组是（ ）A.今大道【既】隐 【既】出,得其船B.故【谋】用是作 是故【谋】闭而不兴C.如有不由此】者 【是】谓大同D.天下【为】家 货力【为】己2.从课文中找出与下列句子意思相反的语句填写在相应横线上.①.天下为家_________________________________②.货力为己_________________________________③.故谋用是作_______________________________④.各亲其亲,各子其子____
• 关于 爱莲说一、默写：1、《爱莲说》一文中写莲花形象品质的名句是（ ）2、《爱莲说》一文中比喻君子通达事理,行为方正,因而美名远扬的句子是（ ）3、《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉,又有庄重的仪态,令人敬意不敢侮的句子是（ ）4、“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是（ ）5、文章的主旨句是（ ） 6、比喻君子既不与世同流合污,又不孤高自许的句子是（ ）7、集中表现莲高洁品质的句子是（ ）二、填空1、本文的作者是（ ）,（ ）代道州人,（ ）家,学者称他（ ）2、本文运用（ ）写法,作者所托“物”是指（ ）,所言的志是（ ）.3、作者写莲的过程中,又写了菊、牡丹等花,这种写法叫（ ）,这样写的作用是（ ）,本文写“莲”的品质,用（ ）作正面映衬,用（ ）作反面映衬.4、“陶后鲜有闻”中的“陶”是指（ ）我们是否学过他的诗文?（ ）6、写出你喜欢的一种花,并说明喜欢的原因.花名是：喜欢的原因是：三、给下列加点的字注音并解释1、可爱者甚蕃2、予谓菊3、濯清涟而不妖4、可远观而不可亵玩焉5、陶后鲜有闻
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• 大道之行也,天下为公 注释昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.要注释,不是翻译.
• 广东学导练八年级语文上册24课课外文言文翻译原文： 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及以为礼,城郭沟底以为固,礼仪以为纪.以正君臣,以笃父子,以陆兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也.此六君子者未有不谨于礼者也以著其义以考其信著有过刑仁讲让示民有常.如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康
• 英语翻译昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰："君子何叹?"孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养.男人分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子.货、力为己.大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己.故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信.著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执（势）者去,众以为殃.是谓小康.
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