蒙古族有哪些民风名俗,以《蒙古族的习俗》为题写一篇作文450字以上.最好写一个隆重,重要的节日.

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在一般人的心目中,蒙古族的服饰似乎很简单,无非就是一件袍子,一双靴子而已.其实,蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的.不仅各地形制有别,而且有年龄、婚否及盛装与常服之别. 蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分.
首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类.头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等,是蒙古族首饰中最绚丽的部分.如"顾古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠,高约1尺,顶部为四边形,上面包裹着五颜六色的绸缎,缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物,制作精美,绚丽多姿. 妇女们平时一般多罩头巾.头巾大约丈余长,颜色多种多样.质料有布、麻、绸、绢等.姑娘们喜欢将头巾缠在头上,然后在右侧挽一个小结,把头巾的穗头垂下来.已婚妇女们则用头巾包住头顶后,缠一圈,不留穗头.在庄重的场合还要戴上绣有丹凤朝阳、二龙戏珠等花纹图案的帽子.帽顶上有红色穗子和闪光明亮的帽顶宝石.传说这种习俗始于成吉思汗时期.当初成吉思汗统一蒙古各部落之后,下令每个人都要罩头巾,以表示头颅上飘有旌旗之角,希冀民族强大之精神常在.从结婚、告别姑娘生活的那天起,妇女们便要开始佩戴雍容华贵的盛装首饰了.蒙古族的盛装头饰,以鄂尔多斯地区的最为典型.这种头饰汉译为"头带",主要由"连垂"和"发套"两部分组成.不仅制作工艺精湛,而且多用数百颗珊瑚、数十条银链、珍珠串和许多银环、银片以及玛瑙、玉石等穿缀而成.装扮起来可谓珠帘垂面、琳琅满目.一付头带一般都重达三、四斤,有的可达十余斤.据说一付高档的头带,过去往往要用几群好马或数百峰好驼才能换取.
蒙古袍,在内蒙古、*等地牧区,男女老幼一年四季都喜欢穿长袍,俗称"蒙古袍".春秋穿夹袍,夏季穿单袍,冬季穿皮袍、棉袍.男袍一般都比较肥大,女袍则比较紧身,以显示出女子身材的苗条和健美.其式样和颜色因地因人而略有差异.一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领、右衽,多数地区下端不开衩.袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边?quot;盘肠"、"云卷"图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰.既美观大方,又具有良好的实用功能.冬天防寒护膝,夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒.行可当衣,卧可作被.鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩.
腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分.一般多用棉布、绸缎制成,长三四米不等.色彩多与袍子的颜色相协调.扎腰带既能防风抗寒,骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直,而且还是一种漂亮的装饰.男子扎腰带时,多把袍子向上提,束得很短,骑乘方便,又显得精悍潇洒.腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包.女子则相反,扎腰带时要将袍子向下拉展,以显示出娇美的身段.鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲究和规矩,未婚女子扎腰带,并在身后留出穗头,一旦出嫁,便是"布斯贵浑"(蒙古语,意为"不扎腰带的人"),代替腰带的是紧身的坎肩,以此来区分未婚姑娘和已婚妇女.
蒙古靴子是蒙古民族服装的配套部件之一.蒙古人爱穿靴子,蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种,根据季节选用.布靴多用厚布或帆布制成,穿起来柔软、轻便.皮靴多用牛皮制成,结实耐用,防水抗寒性能好.其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种,分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走.毡靴用羊毛模压而成.蒙古靴做工精细考究,靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案.靴是蒙古族人民在长期的劳动生产和日常生活中创造出来的,非常适应自然环境.骑马时能护踝壮胆,勾踏马镫;行路时能防沙防害,减少阻力,又能防寒防蛇.
蒙古礼帽一般用精致呢料制作,是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子,多为黑色、棕色或灰色.帽筒前高后低,帽顶*稍凹陷,帽筒与帽檐相接处,缀以花纹镶边.穿蒙古袍或西服,佩带礼帽,显得文雅美观.
蒙古坎肩是蒙古民族服装的配套服饰之一,是蒙古长袍的一种外套.蒙古坎肩始于元代.蒙古妇女穿坎肩,一般不扎腰带.坎肩无领无袖,前面无衽,后身较长,正胸横列两排纽扣或缀以带子,四周镶边,对襟上绣花.
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子.建造和搬迁都很方便,适于牧业生产和游牧生活.蒙古包古代称作穹庐、"毡包"或"毡帐".据《黑鞑事略》记载："穹隆有二样：燕京之制,用柳木为骨,正如南方罘罳,可以卷舒,面前开门,上如伞骨,顶开一窍,谓之天窗,皆以毡为衣,马上可载.草地之制,以柳木组定成硬圈,径用毡挞定,不可卷舒,车上载行.蒙古包呈圆形,有大有小,但其基本构造都是一样的,由网状编壁"哈那"、条木楞子"乌尼"、圆形天窗和门等构成,外面蒙上毡子,再用鬃毛绳子勒紧即可.蒙古包规格的大小,是由每顶包所用编壁(一般高一米五六,长2米多)的数量来决定的,如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等.普通牧民一般多住6至8扇编壁的.蒙古包的架设很简单,一般是先选好地形,铺好地盘,然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡,最后用毛绳勒紧系牢即可.
蒙古包的门一般朝向东南方向.包内*为炊饮和取暖用的炉灶,烟筒从天窗伸出.炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯.正面和西侧为长辈的起居处,东面为晚辈的起居处.周围摆设的家具主要有木质的碗柜、板柜、板箱、方桌等,其特点是小、低,占地少,搬挪方便,不易损坏.蒙古包看起来外形很小,但包内使用面积却很大.而且室内空气流通(除天窗外,编壁墙底部还有一层围毡,夏天可掀开通风,冬天放下保暖),采光条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打. 蒙古包的最大优点就是拆装容易,搬迁简便.搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙,折卸时将哈那折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板.一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走,两三个小时就能搭盖起来,非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用.
现在游牧生活逐渐被定居所代替,草原上富裕起来的牧民建起砖瓦房,蒙古包越来越少了.
勒勒车,古称"辘轳车"、"罗罗车"、"牛牛车"等,是蒙古族牧民使用的传统交通工具.一般多以桦木或榆木加工制成.不用铁件,结构简单,易于制造和修理.整个车一般分下脚和上脚两部分.下脚由车轮、车辐、车轴组成.车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋,将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮,支撑车轮的车辐条一般有36根左右.上脚由两根车辕和10条车撑构成.车辕长约4米左右,中间用10条车撑固定即可.一辆勒勒自重约一百斤左右,其特点是车轮大、车身小,载重可达数百斤乃至千斤.适于草地、雪地、沼泽和沙漠地搬迁和拉东西.牛拉勒勒车排成长长的队缓缓远行,显示了牧区特有风情.
勒勒车轻便宜驾,适宜在草原、雪地、沼泽、沙滩上行走,可用来拉米、牛奶,搬运蒙古包和柴草等货物.行驶时可一辆辆排成长长的车队,首尾相连,如草原列车般行进在广袤的草原上,一个妇女或儿童即可驾驶七八辆至数十辆,承担全部家当的运输任务.
蒙古轿车是在勒勒车的基础上制作而成,是专门供乘坐人员的车.其特点是在勒勒车体上用柳木条弯曲成半圆形的车棚.棚周围包以羊毛毡,形成篷帐,用以遮阳光、挡雨、防雪、御寒.这种轿车主要用于外出探亲访友、接送亲人以及婚姻嫁娶等.现在富裕起来的牧民们已购买汽车、摩托车等交通工具,勒勒车、蒙古轿车的使用逐渐成为历史.
蒙古包、勒勒车和配有精美马鞍的骏马是蒙古民族最重要的传统住行工具.蒙古包建造和搬迁都很方便.勒勒车多以桦木或榆木加工制成,车轮大、车身小,适于草地、雪地、沼泽和沙漠运输.过去,牛拉勒勒车排成长长的队伍缓缓远行,显示蒙古草原特有的风情.现在,许多牧民都已经定居,住着宽大的砖瓦房,购有汽车、摩托车等交通工具.
婚俗 蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度.抢婚是奴隶社会的一种婚姻形式.公元13世纪以前,蒙古族社会多半为抢婚制.
公元13世纪以后,蒙古族进入封建社会,即普遍实行聘婚制.求亲,是青年男女在定亲之前,男方要向女方求亲,如果女方家同意,就可以定亲.
聘礼,青年男女定亲后由男方家送给女方的礼品,又叫彩礼.聘礼的多少根据男方家的经济状况而定.牧区常以牛、马、羊等畜牧为聘礼.嫁妆,女方陪送女儿的出嫁礼物.蒙古族非常讲究陪送嫁妆,男方送多少聘礼,女方就要陪送相应数量的嫁妆.
娶亲时新郎在欢乐的气氛中,穿上艳丽的蒙古长袍,腰扎彩带,头戴圆顶红缨帽,脚蹬高筒皮靴,佩带弓箭.到女方家后新郎和伴郎手捧哈达、美酒,向新娘的父母、长亲逐一敬酒,行跪拜礼.礼毕,娶亲者入席就餐.次日清晨,娶亲者起程时,新娘由父或姑父抱上彩车.新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三遭.然后,娶亲者和送亲者一同起程离去.
拜火,蒙古族婚礼中的重要仪式.各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同,但在婚礼上是不可缺少的内容.新娘、新郎从两堆旺火之间双双穿过,接受火的洗礼,使他们的爱情更加纯洁,坚贞不渝,生活美满幸福,白头偕老.尽管地区不同,形式各有差异,但都非常隆重热闹.一般牧区婚俗是：当娶亲回到男方家后,新郎、新娘不下车马,先顺时针绕蒙古包三圈,然后新郎、新娘双双穿过两堆旺火,接受火神的洗尘,表示爱情的纯洁,新生活的兴旺.新郎、新娘进入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜见父母和亲友.礼毕,由梳头额吉给新娘梳头.梳洗换装后,等待婚宴的开始.婚宴通常摆设羊背子或全羊席,各种奶食品、糖果应有尽有.婚宴席上,新郎提银壶,新娘捧银碗,向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒.小伙子们高举银杯,开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴放声歌唱.婚宴往往延续两三天,亲友陆续离去.而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日.有时,新娘的母亲也送亲,要住十多日.通常婚礼举行后的第三天,新娘家要来人,看望新娘和拜见新郎家的亲属.来者多为姑姑、嫂嫂等人,她们各带礼品或食品来到新郎家举行认亲仪式.新郎家设宴款待,男女双方彼此相识,相互问安敬酒,充满着热情洋溢的景象.
一个男子同时和几个女子结为夫妻关系的婚姻形式现已废弃.蒙古族奴隶社会和封建社会中,奴隶主或封建王公贵族常以纳妾为俗.一男一女结合成夫妻的婚姻形式是蒙古族群众历来的婚俗,旧社会遗留下来的抢婚或包办买卖婚姻逐渐被淘汰,男女*恋爱、自愿结合的新婚俗已蔚然成风.
丧葬 天葬是牧区盛行的一种葬式,又称野葬或弃葬.人死后,脱掉死者的旧服装,换上新衣或用白布缠裹全身,将尸体放在勒勒车上,赶车急行,尸体掉在哪里,那里就是吉祥的葬地.天葬后,死者的子孙一般49天内不剃发,不饮酒娱乐,路遇行人不寒暄,以示哀悼.
火葬是喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式.为王公贵族、大喇嘛、官吏等人死后所采用.普通人死后,多数不实行火葬,只有患传染病或产妇死后,才进行火葬.火葬次日,由死者家属拣拾骨灰,有的把骨灰撒于山川、江河,有的装入坛罐中埋葬,以示永远悼念.
土葬是农区蒙古族普遍实行的一种葬式.内蒙古西部农业区蒙古族的土葬,与汉族大同小异.人死后(或临终前),家人给死者更换新衣,将尸体放在木板上,用哈达罩其面,等待入殓.入殓时,尸体不能见太阳,一般在黄昏时刻,将尸体从窗户抬出去入棺.停放在院内,一般三至七天内出殡,东部地区蒙古族一般都当天出殡.出殡时死者的长子扛棺材大头,其余子孙抬小头,有的拉在灵车上,有的一直抬到墓地.到达坟地后,用吊绳把棺材放入墓穴.埋葬时,死者的子孙和近亲,围绕墓穴正反各转三圈,并用手抓土向墓穴撒去,然后大家一起铲土埋棺.老年人去世,一般全村的小伙子都来哀悼和参加葬礼.
待客 热情好客,待人诚恳,是蒙古族人民的传统美德.一见客人边握手、边问好："塔赛奴!"(您好).客人进入蒙古包后,家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶.同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品,供客人食用.客人要住宿,晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等.客人告别时,全家出蒙古包欢送,祝客人一路平安,欢迎再次光临.现在的农区一般同汉族一样,炒各种菜加美酒招待客人.
献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节.哈达是一种礼仪用品.拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达.哈达以丝绸为料,一般为白色、浅蓝色和黄色.长度通常为五尺左右,宽度不等.有的绣有"云林"、"八宝"等民间花纹图案.对长辈献哈达时,献者略弯腰向前倾,双手捧过头,哈达对折起来,折缝向着长者;对平辈,双手平举递给对方;对小辈,一般将哈达搭在脖子上.
敬鼻烟壶是蒙古族牧民的一种日常见面礼.鼻烟壶用玉石、象牙、水晶、玛瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等制成.晚辈同长辈相见时,晚辈曲身鞠躬,双手捧着鼻烟壶,敬献长辈,长辈用左手接受,闻后归还.同辈相见时用右手相互交换鼻烟壶,双方闻后归还. 禁忌礼节
火忌,蒙古族崇拜火,认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物,所以人们进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子,不得跨越炉灶或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物.不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉.
忌蹬门槛,是蒙古族禁忌之一.到牧民家做客,出入蒙古包时,绝不许踩蹬门槛.农区、半农半牧区的蒙古族也有此禁忌.在古代,如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛,即被处死.这种禁忌习俗,一直延续至今.
水忌,也是蒙古族禁忌之一.蒙古人认为水是纯洁的神灵.忌讳在河流中洗脏衣服或向河流中扔脏物.这由于草原干旱缺水,牧民逐水草放牧,无水则无法生存.所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源. 忌摸头、忌别人打狗、忌产妇住处外人进入探访.病忌,牧民家里有重病或病危的人时,一般在蒙古包左侧挂一根绳子,并将绳子的一端埋在东侧,说明家里有重患者,不待客.
白节,蒙古语称查干萨日(白月、正月),意为新年、春节.古代蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色,故称春节为白节.白节在正月初一.过白节是从古代沿袭下来的习俗.元世祖忽必烈在位时,就非常重视过白节.腊月三十晚上,全家即穿上节日盛装,欢聚一堂,拜贺新年,彻夜不眠.通常全家老少先烧香拜佛,然后晚辈向长辈献哈达或磕头、敬酒、礼拜.初一清晨,家族亲友开始互相拜年,到正月十五或月底才结束.
祭火,是蒙古族最古老的祭祀活动之一.也就是祭火神、祭灶神.普通农牧民的祭火一般都在农历腊月二十三;贵族和台吉则在腊月二十四.有个别的地方秋季祭火,在婚礼上还要祭火.
祭敖包,敖包是蒙古语,意为堆子或鼓包.祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一.敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成的一座圆锥形的实心塔,顶端插着一根长杆,杆头上系着牲畜毛角和经文布条,四方放着烧柏香的垫石;在敖包旁边还插满树枝,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等.祭祀时,在古代,由萨满教巫师击鼓念咒,膜拜祈祷;在近代,由喇嘛焚香点火,颂词念经.牧民们都围绕着敖包,从左向右转三圈,求神降福.随着社会的发展、科学的进步,牧民观念的更新,今天的祭敖包,在内容、形式方面都有了变化.
蒙古族还有祭尚西(神树的意思)的习俗.通常是在一棵孤独的神树下,用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽,一位扮装的尚西老人盘膝坐在神树下,男女老少汇聚在周围拜祭尚西,并推选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品,向尚西老人敬献.仪式结束,便进行蒙古族人民喜闻乐见的传统文体活动.
祭成吉思汗陵,这是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动,简称祭成陵.成吉思汗是蒙古民族崇敬的民族英雄,他在13世纪初统一了蒙古各部,建立了蒙古汗国,横跨欧亚两洲,震撼世界,成为"一代天骄".蒙古民族祭祀成吉思汗的习俗,最早始于窝阔台时代,到忽必烈时代正式颁发圣旨,规定祭成吉思汗的各种祭礼,并使之日臻完善.现今鄂尔多斯伊金霍洛旗成陵的成吉思汗祭典,就是沿袭古代传说的祭礼.祭礼一般分为日祭、月祭和季祭,都有固定的日期.祭品齐全,皆供整羊、圣酒和各种奶食品,并举行隆重的祭奠仪式.每年阴历三月二十一日为春祭,祭祀规模最大、最隆重,各盟旗派代表或个人前往伊金霍洛旗的成陵奉祭.
祭苏鲁定,苏鲁定是成吉思汗的军旗或军徽,蒙古民族最珍重的古代文物之一,珍藏于鄂尔多斯高原的成吉思汗陵园内.苏鲁定是成吉思汗远征时所向披靡的旗徽,又是太平无事时的吉祥物.蒙古族在每年阴历三月十七日,都隆重举行祭苏鲁定的仪式.祭祀时,祭桌上摆放了整羊,还有马奶酒、奶食品等供品.参加祭祀的蒙古族群众络绎不绝,各自带着祭品,虔诚地叩拜苏鲁定,借以表达对成吉思汗的敬仰,缅怀成吉思汗的丰功伟绩.