吾之于尔,唯心而已

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• 五代史伶官传序呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣.世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰：“梁,吾仇也；燕王,吾所立；契丹,与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁.此三者,吾遗恨也.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之.方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归.至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰：“满招损,谦受益.”忧劳可以兴国,逸豫可以忘身,自然之理也.故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争；及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天笑.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作〈伶官传〉.
• 马克思主义基本原理材料题材料1：陆九渊：“四方上下曰宇,往古今来曰宙.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.”王守仁：“无心外之理,无心外之物.”材料2：朱熹认为,“理在气先”,“宇宙间一理而已,天得之而为天,地得之而为地.”“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理便有此天地,若无此理便亦无天地.”材料3：列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对.”请回答：（1）简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式.（2）简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式.（3）谈谈对材料3的理解.
• 英语翻译是选自的,能准确点吗?原文:欧阳修四岁而孤,母郑,亲诲之学.家贫,至以荻画地学书.幼敏悟过人,读书辄成诵.修天资刚劲,见义勇为,虽机阱在前,触发之不顾.放逐流离,至于再三,志气自若也.方贬夷陵时,无以自遣,因取旧案反复观之,见其枉直乖错不可胜数,于是仰天叹曰：“以荒远小邑,且如此,天下固可知.”自尔,遇事不敢忽也.凡历数郡,不见治迹,不求声誉,宽简而不扰,故所至民便之.或问：“为政宽简,而事不弛废,何也?”曰：“以纵为宽,以略为简,则政事弛废,而民受其弊.吾所谓宽者,不为苛急；简者,不为繁碎耳.”为文天才自然,丰约中度.其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心.超然独骛,众莫能及,故天下翕然师尊之.奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人.曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙,布衣屏处,未为人知,修即游其声誉,谓必显于世.苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白.”识者以为知言.
• 吾之于尔,唯心而已
• 帮我翻译下列古文(急用)1、晋王羲之,字逸少,旷子也.七岁善书,十二见前代笔说,于其父枕中窃而读之.父曰：“尔何来窃吾所秘?”羲之笑而不答.母曰：“尔看用笔法.”父见其少,恐不能秘之.语羲之曰：“待尔成人吾授也.”羲之拜请,今而用之,使待成人恐蔽儿之幼令也.父喜,遂与之.不盈期月,书便大进.卫夫人见语太常王策曰“此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之智.”流涕曰：“此子必蔽吾名.”晋帝时,祭北郊,更祝版,工人削之,笔入木三分.2、文人相轻,自古而然.傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰：「武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休.」夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短.里语曰：「家有弊帚,享之千金.」斯不自见之患3、人之才行,自昔罕全.苟有所长,必有所短.若录长补短,则天下无不用之人；责短舍长,则天下无不弃之士.加以情有憎爱,趣有异同,假使圣如伊周,贤如墨杨,求诸物议,孰免讥嫌?昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也
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