何谓之知?先言而后当.凡人欲舍行为,皆以其知先规而后为之

　　故仁者所以爱人类也,智者所以除其害也.何谓仁?仁者恻怛爱人,谨翕不争.何谓之知?先言而后当.凡人欲舍行为,皆以其知先规而后为之.其规是者,其所为得,其所事当,其行遂,其名荣,其身故利而无患,福及子孙,德加万民,汤武是也.其规非者,其所为不得其事,其事不当,其行不遂,其名辱,害及其身,绝世无复,残类灭宗亡国是也.故日莫急于智.知者见祸福远,其知利害蚤,物动而知其化,事兴而知其归,见始而知其终,言之而无敢,立之而不可废,取之而不可舍.前后不相悖,终始有类,思之而有复,及之而不可厌.其言寡而足,约而喻,简而达,省而具,少而不可益,多而不可损.其动中伦,其言当务,如是者谓之知.
　　这是说,仁者爱人或爱人类；智者则有先见之明.反之,"不仁而有勇力材能",或"不智而辨慧獧给",则或为狂而执利剑者,或为迷醉而乘快骑者.总之,不仁不智而有材能,则只是以其材能辅其邪狂之心,助其恒僻违逆之行,"大其非",而"甚其恶".当然,也有"仁而不智"和"智而不仁"者,前者是爱而不别是非,后者虽知是非,但却不肯为是而非非.因而,做人必须是仁智兼备,必仁且智.这就是董仲舒对智德的论述.当然,董仲舒在这里所说的仁与智都不是空洞的、抽象的,而是有实质内容的.他的仁、智,都是从封建地主阶级的立场上来说,不是超阶级的.这是我们必须注意的.