西方哲学判断题1、卢梭并没有鼓吹人们回到自然状态,而是认为应当找到不牺牲*平等而缔结社会契约的方法,即每个社会成员及其自身的一切权利,全部都转让给整个集体而非个人,这样每个人失去的东西又从他人那里得到了.(2.00分)是 否2、对于如何认识理念,柏拉图认为每个人的灵魂都是折翼的天使,原本生活在理念世界,通过学习可以回忆起当初所获得的理念知识.(2.00分)是 否3、中世纪主要是指公元二世纪到公元十六世纪,这一时期的哲学主要是基督教哲学,分为教父哲学和经院哲学两个阶段.(2.00分)是 否4、康德之所以把他希望在哲学领域引发的革命叫做哥白尼式革命,是借用日心说对于地心说的反转,使得人们从最初的在外界寻找知识的来源,翻转到从人自身寻找知识的来源.(2.00分)是 否5、冯友兰中的“自我境界”是没有意义的.(2.00分)是 否6、笛卡尔提出“我思故我在”,说明他认为人的自我意识是最高的顶点,是哲学的最高原则.(2.00分)是 否7、海德格尔认为,人是独立的个人,与他人毫无关系,人与人之间是截然分别开来

问题描述:

西方哲学判断题
1、卢梭并没有鼓吹人们回到自然状态,而是认为应当找到不牺牲*平等而缔结社会契约的方法,即每个社会成员及其自身的一切权利,全部都转让给整个集体而非个人,这样每个人失去的东西又从他人那里得到了.(2.00分)
是 否
2、对于如何认识理念,柏拉图认为每个人的灵魂都是折翼的天使,原本生活在理念世界,通过学习可以回忆起当初所获得的理念知识.(2.00分)
是 否
3、中世纪主要是指公元二世纪到公元十六世纪,这一时期的哲学主要是基督教哲学,分为教父哲学和经院哲学两个阶段.(2.00分)
是 否
4、康德之所以把他希望在哲学领域引发的革命叫做哥白尼式革命,是借用日心说对于地心说的反转,使得人们从最初的在外界寻找知识的来源,翻转到从人自身寻找知识的来源.(2.00分)
是 否
5、冯友兰中的“自我境界”是没有意义的.(2.00分)
是 否
6、笛卡尔提出“我思故我在”,说明他认为人的自我意识是最高的顶点,是哲学的最高原则.(2.00分)
是 否
7、海德格尔认为,人是独立的个人,与他人毫无关系,人与人之间是截然分别开来的.(2.00分)
是 否
8、洛克是唯物主义经验论者,是怀疑论者的天然死敌.(2.00分)
是 否
9、德国古典哲学都是在大学教书的哲学家们演绎出来的,是纯学术,与时代问题毫无关系.(2.00分)
是 否
10、康德讲“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”,意思是说,道德命令只能以自身为条件,它具有绝对性和必然性,这是最根本的准则,康德没有要人将具体的行为普遍化,因为具体的行为都处于实在的必然世界.只有准则有可能成为普遍规律,而具体的行为并非准则,不可能被普遍化.(2.00分)
是 否
11、哲学是讲道理的学问,而对这些道理的论证主要是依靠逻辑.(2.00分)
是 否
12、亚里士多德确定了哲学第一哲学的至高无上的地位.(2.00分)
是 否
13、哲学在近代对社会有很大影响,因此现代哲学界的社会影响力也十分巨大.(2.00分)
是 否
14、柏拉图的观点属于先验论.(2.00分)
是 否
15、辩证法就是变戏法,哲学家的工作就是变黑为白,指鹿为马.(2.00分)
是 否
16、只有为了诚实而诚实才是道德,如果动机不在诚实而在别的原因,那么不能说诚实是道德的.(2.00分)
是 否
17、人需要意义作为他生存的根基,人是之所以需要意义是出于对虚无的恐惧.(2.00分)
是 否
18、中国现在有越来越多的大学展开了哲学学科的建设,因此哲学的影响越来越大,懂哲学的人越来越多了.(2.00分)
是 否
19、柏拉图看到了理念论本身的缺陷,但是仍然坚持理念论,在晚年的时候探讨理念与理念之间的关系,提出了著名的通种论,(2.00分)
是 否
20、奥托大帝是第一位被基督教会加冕的皇帝.(2.00分)
是 否

1、否.应该是每人转让一部分权利
2、是.
3、是.
4、是.
5、不了解冯友兰的“自我境界”的内容
6、否.自我意识只是一个起点,上帝才是终点
7、否.“此在”的概念本身就包含了群体性
8、否.洛克是不彻底的经验论者,他对于感觉经验和反省经验的区分并不严谨
9、否.一般比较普遍的看法是与德意志统一有关
10、是.详见“绝对命令”
11、是.
12、是.亚里士多德首次把“第一哲学”定义为研究“存在之为存在”的学问.
13、否.由于心理学、物理学、神经生物学的土匪猛进,哲学在现代的影响力远不如从前了.
14、是.“灵魂的回忆”
15、否.黑白本来不是截然对立的
16、是.和10题一样的内容
17、应该是萨特的观点,不太了解这方面内容.应该是对的.
18、否.中国的哲学教育非常落后
19、是.
20、否.第一个好像应该是查理曼大帝,“法兰克国王矮子丕平之子查理曼称帝,教皇利奥三世为其加冕,由此发端的帝王由教皇加冕仪式,成为“君权神授”的具体体现,而后教会又根据《伪伊西多尔教令集》宣称教皇权利高于帝王,反对世俗王权控制教会.”