给我阐述一下*的含义!拜托了各位 谢谢

人类的所有追求是利益,所以,如果人们觉得不*,那么人们就会渴求*,追求*,那么*就会成为人们的利益所在.那么究竟什么是*呢?人类的最终追求是幸福,但是*深度释放心灵(20张) 在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福,从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常会受到约束.什么是*?*就是人们想无约束地获得利益和幸福的意识和行为.通过*的定义,我们可以知道“*”是一个知行合一的词,即：*包括*意识和*行为,*意识也就是*思想,*行为包括*言行和*体行,*言行包括*语言和*文言,*体行就是为获得*的身体力行.通过以上论述,我们可以得出以下*定律：*定律一*定律一,追求*的最终目的是为了获得幸福.因为人的最终追求是幸福,所以,人们追求*的根本目的必然也是为了获得幸福.*定律二*定律二,约束是*之母.人们之所以会追求某种*,就是因为人们感觉某种不舒适的约束,但是如果你感觉不到这种约束,那么你也就不会由此而产生渴求*意识和行为.所以,感觉约束是产生*的前提.*定律三*定律三,心态决定*.感觉约束是产生*意识的前提,所以如果人们不感觉有约束,那么人们就不会有渴求*的意识,所以心态决定*.比如,真正的出家人无欲无求,所以真正的出家人就不会有渴求*的意识和行为,但是真正的出家人凤毛麟角.*定律四*定律四,*思想人人有之.因为人的本性是不满足,因为人的最终追求是幸福,因为不幸是幸福之母,所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼.所以人们要获取幸福就必然要经历“不幸”的约束,面临“不幸”的约束,人们必然就会有*的意识,所以从人的根本意识（本性）上来讲,*思想人人有之.因为每个人对*认识都是一个真理,所以,*的分类与真理的分类大致相同,在此就不一一重复了.什么是好的*真理,什么是坏的*真理?因为,人民和谐幸福是检验真理的唯一标准,所以,凡有利于人民和谐幸福的*真理就是好真理；凡有害于人民和谐幸福的*真理就是坏真理.*可以是个好东西,也可以是个坏东西,就看什么样的人追求什么样的幸福了.追求*的人无外乎两种人,一种是讲道德人,一种是不讲道德人.从根本上讲,人是时代的产品,一个讲道德的时代环境必然会产生更多的既讲道德,又讲*的人,这样的时代社会必然是和谐的社会；反之,一个不讲道德的时代环境,必然会产生更多的讲*,而不讲道德的人,这样的社会必然是不和谐的社会. ——摘自《中国幸福学研究》具体定义绝对的*,是指：个体能够完全按照本身所具有的意识和能力去做任何事情（不被其他个体或外在事物所强行改变,受到个体内在的约束条件限制）.相对的*,是指：人类或其他具有高等行为的个体在外在的约束条件下（法律,道德,生态平衡等）能够去做任何事情（受到外在约束条件限制）.社会中个体*之间的制约,绝对的*在社会中存在必然受到其他个体的*的限制,此种限制之间相互影响,形成了诸如法律,道德等约束性限制.对任何社会而言,其中社会个体的*均是相对的*,必须受到该社会的约束.每个社会个体的*之间相互的制约即为社会的约束,即此社会为*的社会.社会个体之间存在不平等的*之间的制约关系即为不*的社会.也有人认为,*与否完全只是一个人的价值取向.也就是说,只有出现彻底的禁止性语汇,例如“不要做什么”、“不许做什么”、“不得做什么”等才能算限制*或剥夺*的表现,哪怕被禁止者即使违禁也不会受到制裁,除此之外一律是*的.像“再这么做就要.（某种惩罚性后果）”这样的表达方式反而算作一种*权利的赋予,但是要求相对人承担后果.这种说法的理论依据是：“权利、*本身就是要承担后果的.”以及意志*论中得观点.因此,支持这种理论的人认为,刑法上的很多条款并不是为了禁止犯罪行为,而仅仅是规定这些行为的惩罚性后果,但每个人依然是有充分的*去为这些犯罪行为的,做还是不做完全就是你的价值取向问题.又比如,在选举之前有某些个人或*威胁投票人,如果选或不选某人就要承担惩罚性后果,但只要威胁的话语中没有出现不许、不要、禁止等词汇,那么这依然是*选举,只是投票人要承担后果.这种说法显然是极为荒谬的,一定程度上算作一种诡辩,使得强势的一方（有能力施加惩罚性后果的一方）完全可以通过这种手段来实际剥夺他人的*,具有丛林法则和极端社会达尔文主义的色彩.因此,我们认为,只要有惩罚性后果的存在,即是一种禁止、对*的限制和约束.而法学理论仍然过多地强调否定性词汇的存在才能表示*的剥夺,这也是需要进一步完善的. 3*前提编辑手是*的,能做出千百种灵巧的动作来,为什么呢?因为人的手不必像动物一样总拄着地面,手有了闲暇,于是它*了,解放了.人呢?人不是*的,大多数人一生只做一件工作,真正地是一枚螺丝钉,人永远不*,因为人总是忙于生存斗争,被生活压得喘不过气来.因此,人的大脑总是考虑生存,无暇他顾.人什么时候才有*,才有解放?正像手的解放一样,不要让它总拄着地面,不要让大脑总考虑如何生存.换言之,要给大脑闲暇,要让大脑确认,不必为生存考虑太多.人若摆脱了生存斗争,人的知识和创造力才会迸发,使它不会成为少数人的专利.*的手可以做出千百种灵巧的动作,而没有因为不拄地面而陷入退化状态,它无比地进化了.那么,人呢,大脑呢?我相信,人的闲暇时间多了,摆脱了生存斗争,人不会成为懒惰的饭桶,陷入退化,他们肯定会大大加速人类的进步,创造出千百倍的生产力来.人的最终解放,全要依靠于摆脱生存竞争,人要真正*,就应给他*的时间.人的生存竞争——动物式的生存——一旦摆脱了,人类的文明历程就宣告结束了,文明与压迫总是如影随形,有了压迫才有了文明.人类将进入全新的历史.文明的历史,或许不能称作真正的历史,它不是真正的人的历史.而是人在不甚发达的阶段相互残酷倾轧的历史（很奇怪,有人以支持竞争的名义,支持这种倾轧）,它必然是人类进化的一个阶段.在这个阶段,人不能称作真正的人,他们还不能掌握自己的命运,人的觉醒是缓慢的,从奴隶时代的“会说话的工具”倒仍将压迫视为理所当然的自以为是真正的人的人,有数千年的时间.真正的人的历史尚未开始,它必将代表人灿烂的未来,这段历史,没有生存要求自己出卖什么,没有压迫,人享有最大限度的*.那么,什么才是它的序幕?是《*宣言》,马克思主义的创立使人类的解放变得明了,马克思是首先意识到人类*和解放的条件和依靠力量的