具足圣人法圣人不知,圣人若知即是凡夫,凡人若知即是圣人!

临济宗善资禅师上堂：“几夫具足圣人法,凡夫不知.圣人具足凡夫法,圣人若会即同凡夫；凡夫若知,即是圣人,然则凡圣一致,各相互陈.”
这段话头主题在宣示“凡圣无别”或“凡圣一体”.但这是结论,如何培养这等平等智观,却是转凡成圣或转识成智一大功课.从“万法唯心”理论或从“万法唯识”理论都可研究“藏识”.有相唯识与无相唯心最大发心在：唯心派认为修心可以培养四智而悟本体；唯识派强调“自证’’作用.但万法唯识无法否定人体受纳器官的机能作用,所以从因果关系上建立“四分说”这是比较艰涩的佛理.至于禅宗,有“但尽凡情,别无圣解”话头.“尽凡情”之先决问题在如何“尽”,凡情祛尽,自可接近圣解,也就是“破旧立新”,旧的破完,自需创新.所以成凡成圣只在一念之转而已.无论从意识入手或从思维入手都是古今参学者可以采撷的方法也.禅师最后所说“凡圣一致,各相互陈”,用浅白话说：不可误以佛学过于神秘,不可因为是普通人而心生自卑,“有为者亦若是”而已.
摘自《破禅的智慧》