《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等.求教!
问题描述：
《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 特殊句式等.求教!
答
《师说》语法.
【古今异义】
词语】 古】 今】
学者：学习的人.有专门学问的人.
小学：小的方面学习了.初级学校.
众人：一般人.很多人.
所以传道……：用来……的.因果关系的连词.
吾从而师之：跟随.表目的或者结果的连词.
句读：句中需要停顿之处.看文字并且发出声音.
不必不如师：不一定.不需要.
【通假字】
所以传道受业解惑也：受通授
或师焉或不焉 ：不通否
【虚词】
“而”
（1）承接.
人非生而知之者/群聚而笑之/
（2）转折.
惑而不从师/而耻学于师
（3）递进.
吾从而师之/从师而问
（4）修饰.
择师而教之
“之”
（1）代词.
生而知之：代、道理.
从而师之：以……为师
道之所存师之所存：代、地方.
择师而教之：代、子.
群聚而笑之：代、他们.
问之：代、他们.
六艺经传皆通习之：代、六经.
作《师说》以贻之：代、他.
授之书：代、他.
（2）助词.
古之学者：的
年之先后：取消独立性
古之圣人、今之众人：的
句读之不知：宾语提前标志
巫医乐师百工之人：的、这些的
师道之不复可知：主谓间无意义
【特殊句式】
①判断句.
师者,所以传道受业解惑也.
道之所存,师之所存也.
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.
②状语后置
不拘于时,学于余.
耻学于师.