启蒙运动对人文主义思想的发展

人类历史从此展开在思潮、知识及媒体上的“启蒙”,开启现代化和现代性的发展历程.德,意,志哲学家康德以“敢于求知”的启蒙精神来阐述人类的理性担当.他认为启蒙运动是人类的最终解放时代,将人类意识从不成熟的无知和错误状态中解放.
在一般历史时代分期上,启蒙运动接续的是文艺复兴时期.启蒙时代不同于过往以神,学,权,威为主作为知,识,权,威与传,统,教,条,而是相信理性并敢于求知,认为科学和艺术的知识的理性发展对可以改进人类生活.承接17世纪的科,学,宇,宙,观及以理性寻找知识的方法,启蒙运动相信普世原则及普世价值可以在理性的基础上建立,对传统存有的社会习俗和政,治,体,制以理性方法检验并改进,产生出启蒙时代包含了*与平等概念的世界观.
启蒙时代后期,约18世纪末前后,浪,漫,主,义接续并取代启蒙运动思维成为19世纪的主流.不同于启蒙运动相信知识及理性进步观,有鉴于法,国,大,革,命及工,业,革,命的部份负面后果,浪漫主义思维主张启蒙运动的理性主义过了头：艺术及科学等知识的发展并未带给人类福祉,人类有了知识改变了自然反而使人类变得更堕落、社会不公并且忽略了心之真诚.
理性的使用及力量在西方可追源至古,希,腊,哲,学,然而在罗,马,帝,国,混,乱年代时基,督,教的兴起,发展出的经,院,哲,学则将理性臣服于启发,宗,教,精,神和揭示基,督,教,真,理的工具,使中世纪的欧,洲的知识及政治方面,基督教思想看似坚不可摧；然而人,文,主,义、文,艺,复,兴、新,教,改,革等等的对基,督,教思想的挑战,产生了各方面的在理性与知识的重要转变.
一方面人文精神孕育了实验科学（包括弗朗西斯·培根、哥白尼、伽利略和笛卡尔）,还有数学思考的严谨性（莱布尼兹和牛顿） ；另一方面,罗,马,天,主,教,会的单一权威同时面临两个挑战：一为新,教,改,革,二为文艺复兴从古典文化中发掘的“人有创造能力”概念；因此,迈向真理的道路就渐渐不是基,督,教,思,想以神为主,而是如路德、培根、笛卡尔等人所相信的,是得运用人类理性.不管是科学中的托勒密或精神上的罗,马,天,主,教,会,这些原公认的知识、哲学、神,学,权,威都得要面对人类思想独立*的挑战及探索.
以理性、推理、验证等方法论不仅在科学和数学领域中获得的瞩目成果,也催生了在宇宙论、哲学及神学上应用各种逻辑归纳法与演绎法产生崭新理论,激发人类求知信心,进而对基督教所持具有人格的上帝和个人得救之说产生冲击,如康德系统性地集合笛卡儿开创的唯,理,主,义和培根开创的经,验,主,义新思潮,发展理性哲学区分纯粹理性及实践理性；洛克奠定现代科学认识论的基础,虽尊崇笛卡尔但认为纯思辨精神有其局限,主张经验以及对经验的反省为知识进步来源,并力主公,民,自,由和宗,教,宽,容；伏,尔,泰发展自,然,神,论,主张宗,教,宽,容,增进物质繁荣,取消酷刑以尊重*.
一般而言,启蒙运动相信理性发展人类知识可以解决人类实存的基本问题.
洛克奠定现代科学认识论的基础,虽尊崇笛卡尔但认为纯思辨精神有其局限,主张经验以及对经验的反省为知识进步来源.
在启蒙时代,由大卫·休谟开始后由百科全书派倡议.经,验,主,义成为汇入实,证,主,义其中之一的思想,如百科全书派强调透过观察记录事实以建立经验知识.
资本主义生产方式的出现,不仅动摇了中世纪的社会基础,也确立了个人的价值,肯定了现实生活的意义,促进了世俗文化的发展,并在这个基础上形成了与宗,教,神,权文化相对立的思想体系——人文主义.人文主义肯定人是生活的创造者和主人,他们要求文学艺术表现人的思想和感情,科学为人生谋福利,教育发展人的个性,即要求把思想、感情、智慧都从神学的束缚中解放出来.因此,人,文,主,义的学者和艺术家提倡人性以反对神,性,提倡人,权以反对神,权,提倡个性*以反对人身依附.
人文主义是文艺复兴时级的主要精神,由中古时代“以神为中心”,转为重视“人的尊严”,现代的人文主义开始于欧洲思想文艺复兴运动,发扬光大则于启蒙运动,在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗,教来回答道,德问题的答案,这也间接导致西元16、17世纪的科,学,革,命.