人非生而知之者,熟能无惑?

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• 英语翻译翻译论语：1,知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿 2,其恕乎,己所不欲,勿施于人 3子张问政,子曰：君之无倦,行之以忠 4,颜渊,季路侍,子曰：盍各言尔志?5,愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾 6,愿无伐善,无施劳 7,愿闻子之志 8,老者安之,朋友信之,少者怀之 9,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 10,为仁由己,而由人乎哉 11,仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣 12,己欲立而立人,己欲达而达人 13,为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 14,道之以德,齐之以礼,道之以政,齐之以刑 15,博施于民而能济众 16,学而不倦,诲人不倦 17,求之退,故进之,由也兼人,故退之 18,不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也 19,我非生而知之者,好古,敏以求之者也 20,益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣
• 英语翻译恕为学,自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍,皆取以审证.求书不远数百里,身就之读且抄,殆忘寝食.偕司马光游万安山,道旁有碑,读之,乃五代列将,人所不知名者,恕能言其行事始终,归验旧史,信然.宋次道知亳州,家多书,恕枉道借览.次道日具馔为主人礼,恕曰：“此非吾所为来也,殊废吾事.”悉去之.独闭阁,昼夜口诵手抄,留旬日,尽其书而去,目为之翳.著《五代十国纪年》以拟《十六国春秋》,又采太古以来至周威烈王时事,《史记》、《左氏传》所不载者,为《通鉴外纪》.家素贫,无以给旨甘,一毫不妄取于人.自洛南归,时方冬,无寒具.司马光遗以衣袜及故茵褥,辞不获,强受而别,行及颍,悉封还之.
• 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.1.用简短的语言.概括选文内容＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（30字以内）2,作者认为择师的标准是什么＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
• 文言句式 ,1 马之千里者,一食或尽粟一石2 群臣吏民能面刺寡人之过者3 士卒亡者过半4 不患人之不己知,患不知人也5 皮之不存,毛将安附6 臣实不才,又谁敢怨7 唯才是举8 民不足而可治者,自古及今,未之尝闻9 仰而思之,夜以继日10 其闻道也固先乎吾11 何不试之以足12 苛政猛于虎13 吾尝疑乎是14 名之以其能15 不拘于时16 故内惑于郑袖,外欺于张仪17 先发制人,后发制于人18 戍卒叫,函谷举19 秦城恐不可得,徒见欺20 而身死国灭,为天下笑21 刘备,天下枭雄22 官理,非吾业也23 故凡为愚者莫我若也24 不欲紧绳百姓,使贱出布帛25 今以钟磬置水中26 凡长安豪富人为观游及卖果者
• 求文言文18虚词这一个版本的开头：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 一、【而】（一）用作连词.1．表示并列关系.一般不译,有时可译为"又" .①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦,此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2．表示递进关系.可译为"并且"或"而且".①君子博学而日参省乎己.（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐（《屈原列传》）③回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3．表示承接关系.可译为"就""接着",或不译.①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地,拔剑撞而破之.（《鸿门宴》）③人非生而知之者,孰能无惑（《师说》）4．表示转折关系.可译为"但是""却".①青,取之于蓝,而青于蓝（《劝学》）②有如此之势,而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）5．表示假设关系
• 初一文言文翻译、刘恕,字道原.恕为学,自历数、地里、官职、族姓至前代公府案牍,皆取以审证.求书不远数百里,身就之读且抄,殆忘寝食.偕司马光游万安山,道旁有碑,读之,乃五代列将,人所不知名者,恕能言其行事始终,归验旧史,信然.宋次道知亳州,家多书,恕枉道借览.次道日具馔为主人礼,恕曰：“此非吾所为来也,殊废吾事.”悉去之.独闭阁,昼夜口诵手抄,留旬日,尽其书而去.家素贫,无以给旨甘,一毫不妄取于人.自洛南归,时方冬,无寒具.司马光遗以衣袜及故茵褥,辞不获,强受而别,行及颍,悉封还之.谢谢~
• 阅读下面两篇文言文,世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.——韩愈《马说》七年,入见,帝从容问曰：“卿得良马否?”飞曰：“臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁则不受.介而驰,初不甚疾,比行百里始奋迅,自午至酉,犹可二百里.褫鞍甲而不息不汗,若无事然.此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也.不幸相继以死.今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊踊疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然.此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也.”帝称善,曰：“卿今议论极进.”——节选自《宋史 岳飞传》1、韩愈笔下的千里马本应“____________”才能展现“千里之能”；被岳飞称为“致
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• 4y的平方-（x的平方+y）+（x的平方-4y的平方）,其中x=-28,y=18.要过程.
• 人非生而知之者,熟能无惑?