物来则应,物去不留,不拒不迎,无欲无求

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• 英语翻译这是原文家畜一鹿,医云可用合①药.或曰:“此山麋也,无益.”予亦不忍,誓不杀.刍粟之者数月,肥且驯矣.将之都,虑其失养也.命童子放之野,又惧其复为人所得,择山中去家三十里者放焉.始驱之去,不肯去.途中眠而起,起而眠者无数.至山中,命惊趋之,令疾走,度不及者,久之乃已.其夕,童子止宿村舍.明旦将反命,则向者所放之鹿,在其前焉.尾童子之后也以归.钟子曰:“予于放鹿事,惕然悟感应之几②焉.盖鹿之还也,生于放也.夫其畜于家也,食其食,安其处,可以不求放.可以不求放而必欲放焉者,知其将杀己也.人之能为放己者,必不能为杀己者也.如知其必不己杀,而又食其食,安其处,无自养之劳,无索群之苦,则亦何必求放焉.集颡③之鸥,狎而复惊之,生而之杀也.入山之鹿,去而复还之,杀而之生也.生杀之念转于中,而去还之变应于物.感应之几,岂不微乎,显乎?”然予入都,终虑其失养也.将必求一必不杀者而与之,是予所以放之之意也.
• 急求几篇《庄子》的寓意啊摆脱各位了...1:古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也.寄之,其来不可圉,其去不可止.故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣.今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也.故曰,丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.2:庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端,若蝇翼,使匠石斲之.匠石运斤成风,听而斲之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容.宋元君闻之,召匠石曰：‘尝试为寡人为之.’匠石曰：‘臣则尝能斲之.虽然,臣之质死久矣.’自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣.”3:阳之居南之沛,老聃西游于秦,邀于郊,至于梁而遇老子.老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教,今不可也.”阳子居不答.至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢.今闲矣,请问其过.”老子曰：“而睢睢盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足.”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣!”其往也,舍
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