三国三绝是什么

三绝” 毛宗岗《读三国志法》：吾以为《三国》有三奇,可称三绝.诸葛孔明一绝也,关云长一绝也,曹操亦一绝也.
一、诸葛亮——智绝（“智”的代表）
第35回水镜曰：“关、张、赵云,皆万人敌,惜无善用之之人.若孙 乾、糜竺辈,乃白面书生,寻章摘句之流,非经纶济世之才也.”这经纶济世之才就是诸葛亮.
（一）诸葛出山
1、第34回蔡瑁捏造刘备反诗：“数 年徒守困,空对旧山川.龙岂池中物,乘雷欲上天!”
2、第35回引苏轼古风一篇, 单咏跃马檀溪事.诗曰：
老去花残春日暮,宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊,眼前 零落飘红絮.暗想咸阳火德衰,龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮,坐中玄德身将危. 逃生独出西门道,背后追兵复将到.一川烟水涨檀溪,急叱征骑往前跳.马蹄蹄碎青玻 璃,天风响处金鞭挥.耳畔但闻千骑走,波中忽见双龙飞.西川独霸真英主,坐下龙驹 两相遇.檀溪溪水自东流,龙驹英主今何处!临流三叹心欲酸,斜阳寂寂照空山；三分 鼎足浑如梦,踪迹空留在世间.
3、水镜曰：公闻荆襄诸郡小儿谣言乎?其谣曰：八九 年间始欲衰,至十三年无孑遗.到头天命有所归,泥中蟠龙向天飞”.
毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙”,凡写无数“龙”字,总只为引起“伏龙”一人而已.
毛宗岗：读《三国志》者,必贪看孔明之事,乃阅过三十五回,尚不见孔明出现,令人心痒难熬.（至36回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲口说出“伏龙”即诸葛孔明.）
（二）三顾茅庐
见单福作歌而以为孔明；
闻报水镜来而以为孔明；
见崔州平而以为孔明；
见石广元、孟公威而以为孔明；
见诸葛均、黄承彦而以为孔明；
毛评：正如永夜望曙者,见灯光而以为曙也,见月光而以为曙也,见星光而又以为曙也.又如旱夜望雨者,听风声而以为雨也,听泉声而以为雨也,听漏声而又以为雨也.《西厢》曲云：“风动竹声,只道金佩响；月移花影,疑是玉人来.”玄德求贤如渴之情,有类此者!孔明即欲不出,安得而不出乎?
此卷极写孔明,而篇中却无孔明.盖善写妙人者,不于有处写,正于无处写.写其人如闲云、野鹤之不可定,而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹,而其人始尊；且孔明虽未得一遇,而见孔明之居,则极其幽秀；见孔明之童,则极其古淡；见孔明之友,则极其高超；见孔明之弟,则极其旷逸；见孔明之丈人,则极其清韵；见孔明之题咏,则极其俊妙.不待接席言欢,而孔明之为孔明,于此领略过半矣.
淡泊以明志 ,宁静而致远. 毛评：淡泊宁静之语,是孔明一身本领.淡泊,则其人之冷可知；宁静,则其人之闲可知.天下非极闲极冷之人,做不得极忙极热之事.后来自博望烧屯,以至六出祁山,无数极忙极热文字,皆从极闲极冷中积蓄得来.
（三）隆中对——未出茅庐而知三分天下
孔明曰：“自董卓造逆以来,天下豪杰并起.曹操势不及袁绍,而竟能克绍者,非惟天 时,抑亦人谋也.今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋.孙权据有江 东,已历三世,国险而民附,此可用为援而不可图也.荆州北据汉、沔,利尽南海,东 连吴会,西通巴、蜀,此用武之地,非其主不能守；是殆天所以资将军,将军岂有意乎 ?益州险塞,沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱,民殷国富,而不 知存恤,智能之士,思得明君.将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴, 若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚彝、越,外结孙权,内修政理；待天下有变, 则命一上将将荆州之兵以向宛、洛,将军身率益州之众以出秦川,百姓有不箪食壶浆以 迎将军者乎?诚如是,则大业可成,汉室可兴矣.此亮所以为将军谋者也.惟将军图之.” 将军欲 成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和.先取荆州为家,后即取西 川建基业,以成鼎足之势,然后可图中原也
只这一席话,乃孔明未出茅庐,已知三分天下,真万古之人不及也! 后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷,何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处,先生笑指画图中.
（四）赤壁之战
第43回（诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议）到第50回（诸葛亮智算华容 关云长义释曹操）,小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”.这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役,突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”.
舌战群儒,智激孙权和周瑜,草船借箭,定计火攻,七星坛祭风,智算华容.
周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬,蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破,此后三气周瑜,周瑜仰天长叹：“既生瑜,何生亮”
料事如神,谋略超人；下知地理,上晓天文.深谙政治,精通军事,善于外交.
（五）七擒孟获
毛宗岗评：孙权之兵,曹丕所欲借以攻蜀者也；孟获之兵,亦曹丕所欲借以攻蜀者也.孔明之通吴,非注意于东,而注意在北；孔明之征南蛮；以非注意于南,而注意在北也.
“七擒孟获”是北伐的前奏.
（六）六出祁山
骂死王朗；空城计；明修栈道,暗渡陈仓；造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛吓走生仲达等.
司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”,“吾不如孔明也”.
诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力,恢复中原,重兴汉室,奈天意如此,吾旦夕将亡矣.
作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会.但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎,表现了作者对理想的幻灭,道德的失落,价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦.诸葛亮最后壮志未酬,饮恨而终,成了一个悲剧性的人物.在诸葛亮身上,寄予了作者的理想.从这个意义上说,《三国演义》也是一部悲剧.
二、关云长——义绝（ “义”的化身）
毛宗岗《读三国志法》：“青史对青灯,则极其儒雅；赤心如赤面,则极其英灵；秉烛达旦,人传其大节；单刀赴会,世服其神威；独行千里,报主之志坚；义释华容,酬恩之谊重.”
下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心,爵禄不足以移其志”,“事主不忘其本,乃天下之义士也；来去明白,乃天下之丈夫也”.
华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义,终身思报恩.威风齐如日,名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己,致令千秋仰功名”.
三、曹操——奸绝
曹操“奸绝”表现之一：政治上玩弄权术
• 黜袁术僭（jian）号之非而愿为曹侯,则有似乎顺；
• 不杀陈琳而爱其才,则有似乎宽；
• 不追关公而全其志,则有似乎义；
• 窃国家之柄而姑存其号,异于王莽之显然弑君；
• 留改革之事以俟其儿,胜于刘裕之急于篡晋；
曹操“奸绝”表现之二：奸诈残暴、嗜杀成性：
• 坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族,勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢；
• ○疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允
• ○梦中杀人：贴身侍卫
• ○佯醉杀人：乐官师旷.
• ○借刀杀人：名士祢衡
• ○伺机杀人：行军主簿杨修
○借“物”杀人：管粮官王垕