逍遥游里的“而征一国者”的“而”应读什么音?

相关推荐

• “孔乙己窃书不算窃”孔乙己孔乙己何出此言?为什么他说“窃书不算窃”遭到人们的口诛笔伐，而林海音却因为“窃读”成为一代才女，被世人赞扬？
• 《鱼我所欲也》中有一句：“乡为身死而不受”“乡为身死而不受”,我想知道这里面的“为”应该读几声啊,因为课本里的意思是‘从前（为了“礼仪”）宁愿死也不肯接受施舍’,以前一直读的是四声,解释成了“为了”,但是如果读作四声的话课本里的“为了”是补充出来的呀,所以到底该读作什么···高手帮帮呀同志们注意啊·1```````````我说的是“为”不是“乡”我说的是“为”的意思·如果是为了的意思，那为什么书上是在括号里标着呢？括号里的内容应该是补充出来的··所以应该读什么，看清意思再说
• 诗经·采薇的背景就这几句：昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.那个很长的什么【诗的前三章以倒叙的方式,回忆了征战的苦况.为了抵御狁的侵扰,他长期远离家室,戎马倥偬,多么渴望边境早日安定而返故乡!四、五二章陡转笔锋,描写边防军士出征威仪,全篇气势为之一振,兵士们的爱国精神得到了充分的体现.末章写解甲归里.虽能生还,然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”,怎不令人黯然伤神?此诗选自“小雅”,却有“国风”民歌的特点,颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用.如前三章的重章叠句中,文字略有变化,以薇的生长过程,衬托离家日久企盼早归之情,异常生动妥贴.第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严,新警奇特.末章以从征前与来归时的景致,寄托不尽的感伤,言浅意深,情景交融,历来被认为是《诗经》中的妙言佳句.···················】就不要来了啊
• 关于普通话拼音、读音《雪花的快乐》中,像“假若我是一朵雪花,翩翩的在半空里潇洒”里面的“的”如果要读出来,而不是唱出来（必须读di）,应是轻声或是第四声?我想说,当然轻声是最自然的,可是字典里“的”字没有di轻声这个发音.另外,“你看,我有我的方向”读两个第三声字的时候,第一个字应读第二声,那请问“我有我”应该读2、2、3声,还是3（停顿）、2、3声?
• 《鱼我所欲也》中“一箪食,一豆羹”一句,其中“食”究竟应读什么音?箪食壶酒 箪食壶浆 箪食瓢饮 这些成语中的“食”都读SI,但“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.”这句中的“食”到底应该读什么音?如果从字面上看,箪是容器,前面有个数词“一”,用来修饰后面的“食”那食字就应该看作名词,就读SHI；但是古汉语中读法里很多都是读SI音,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.(《论语·雍也》)(一竹筐儿饭,一瓢水,住在鄙陋的小巷里,别人受不了那种忧愁,颜回却不改其自有的快乐.)按此解释的话,这里的食是不是应该读SHI啦?
• 读《鲨鱼和鱼》的感受鲨鱼与鱼 曾有人做过实验,将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子,然后用强化玻璃隔开,最初,鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃,耐何这只是徒劳,它始终不能过到对面去,而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里,所以鲨鱼也没缺少猎物,只是它仍想到对面去,想尝试那美丽的滋味,每天仍是不断的冲撞那块玻璃,它试了每个角落,每次都是用尽全力,但每次也总是弄的伤痕累累,有好几次都浑身破裂出血,持续了好一些日子,每当玻璃一出现裂痕,实验人员马上加上一块更厚的玻璃.后来,鲨鱼不再冲撞那块玻璃了,对那些斑斓的热带鱼也不再在意,好像他们只是墙上会动的壁画,它开始等着每天固定会出现的鲫鱼,然后用他敏捷的本能进行狩猎,好像回到海中不可一世的凶狠霸气,但这一切只不过是假像罢了,实验到了最后的阶段,实验人员将玻璃取走,但鲨鱼却没有反应,每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹,甚至于当那些鲫鱼逃到那边去,他就立刻放弃追逐,说什么也不愿再过去,实验结束了,实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼.这篇文章的读
• 冯骥才的 大度读人 的仿写 等啊.有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打伞悄悄地先走了. 　　——你读他时,千万别埋怨他.因为他自己不愿意被雨淋着(况且是人家的伞),也不愿意分担别人的困难,你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧. 　　有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的. 　　——你读他时,千万要理解他.因为他过去为了某种需要而赞美你,现在没有那种动力了,也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了.在此,你需要静下心来,先反思一下自己过去是否太轻信别人呢? 　　有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表述像流淌的一条清亮、甜美的大河,而在河床的底下,却潜藏着一股污浊的暗流. 　　——你读他时,千万别憎恨他.因为凡是以虚伪的假面来欺骗别人的人,人前人后活得也挺难的,弄不好还会被同类的虚伪所惩罚,你应该体谅他的这种人生方式,等待他的人性的回归和自省吧. 　　有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地
• 华丽的辞藻、语句和华丽的修饰具体指的是什么?请先看完下面括号当中某资深人士的话[对于网络小说应写得简单直白,我的理解就是没有必要非得用华丽的辞藻、修饰等,只要保持文字的阅读流畅性,就能吸引读者.而不是用华丽的辞藻,语句,因为这很多时候会起到反作用,给读者的阅读设置障碍,阅读的流畅性是一个读者能否坚持读下去的基本元素.]请问华丽的辞藻、语句和华丽的修饰都是什么样的?最好是举个例子说明一下.
• 刚写了篇读后感,各位指导下.读《不抱怨的世界》有感美国知名牧师威尔.鲍温,发起了一项“不抱怨”活动,邀请每个参与者戴上一个特制的紫手环,只要一发现自己抱怨,就将手环换到另一只手上,直到这个手环能持续戴到同一只手上21天,完成连续21天不抱怨,不批评,不讲闲话的目标为止.书中主要详细的剖析了平时人们抱怨的种种原因,指出人的大脑里的四种存在的意识状态：无意识的无能；有意识的无能；有意识的有能；无意识的有能.无意识的无能是指你并没有意识到自己的无能,你不明白即没有意识到自己的抱怨有多少,因此而无能.书上举了个简单的例子：很多人习惯去注意伤害而大声喊“痛”,这里的“习惯”便是无意识,“喊痛”就是指“无能”,这些人做出这些动作却没有意识到自己正在“抱怨”,这就是无意识的无能.生活中,这些例子屡见不鲜.人们总是抱怨无法改变的事实：为什么我不是国色天香?为什么我不是腰缠万贯?为什么我会降生在这样的家庭?.殊不知,抱怨就好像口臭,不但不能使他们感到愉悦顺畅,反而令身边的人深感厌恶之意.人生在世,不如意之事十有八九
• 读过斯塔夫里阿诺斯《全球通史》的,请进.我读斯塔夫里阿诺斯的全球通史发现了一些问题.在第三章 最初的欧亚大陆文明中,阶级分化是文明的特征.由新石器时代的巫师演化而来的祭司阶级成为了统治阶级.而城市发展得越大,越复杂,纯粹的宗教法令就越失去约束力.书上说,这是宗教贵族促成的社会多元化导致的.那么,何谓宗教贵族导致社会多元化? 书上还说,世俗王权的形成与战争的频繁化所导致的军事*任期频繁化有关系.为什么宗教新贵不去自己担任军事*? 书上对于世俗的国家和帝国的形成过程以及二者的区别没有作出说明,谁能说一下? 另外,我还听政治书上说第一次社会大分工是畜牧业从种植业中脱离出来,第二次社会大分工是手工业从农业中分离出来,好像是第二次出现了商品生产,请问出现商品生产的时间?商品生产是剩余产品吗?如果是,那么当剩余产品全部上缴统治阶级时,还有什么可供交换的劳动产品?为什么人们一定要把自己的剩余产品上缴统治阶级,而不是品均分给每家每户? 还有,书上说祭司阶级是
• 已知2分之x+y=3分之y+z=4分之x+z=负2,求x+2y+z的值
• 非再生能源 汉译英