志户乎古,必遗乎今

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• 英语翻译刘温叟以德义世其家,当时推服.为御史中丞,家极贫.时太宗尹京,知其贫,致五百千以赠温叟.温叟拜受,以大匮封贮御史之西廊.或有诘之者.曰：“晋王身为京尹,兄为天子,拒之则失敬；吾方为御史,受而用之,则何以清流品也.太祖在官渡,表天子征歆.孙权欲不遣,歆谓权曰：“将军奉王命,始交好曹公,分义未固（稳固）,使仆得为将军效心,岂不有益乎?今空（白白）留仆,是为养无用之物,非将军之良计也.”权悦,乃遣歆.宾客旧人送之者千余人,赠遗数百金.歆皆无所拒,密各题识（标记）,至临去,悉聚诸物,谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心,而（因而）所受遂多.念（考虑）单车远行,将以怀璧为罪,愿宾客为之计.”众乃各留所赠,而服其德.刘温叟以德义世其家,当时推服,博学纯厚,动必由礼.父讳岳,温叟终身不听丝竹.尝令子和药,有天灵盖,温叟见之,亟令致奠埋于郊.为御史中丞,家极贫.时太宗尹京,知其贫,致五百千以赠温叟.温叟拜受,以大匮封贮御史之西廊.或有诘之者.曰：“晋王身为京尹,只为天子,拒之则失敬；吾方为御史,受而用之,则何以清
• 【紧急】翻译韩愈文章愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞；通其辞者,本志乎古道者也.（《题哀辞后》） 读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也；盖学所以为道,文所以为理耳.苟行事得其宜,出言适其要,虽不吾面,吾将信其富于文学也.（《送陈秀才彤序》） 或问：为文宜何师?必谨对曰：宜师古圣贤人.曰：古圣贤人的为书具存,辞皆不同,宜何师?必谨对曰：师其意,不师其辞.又问曰：文宜易宜难?必谨对曰：无难易,唯其是尔.（《答刘正夫书》） 【最好要逐句翻译,谢谢!】
• 阅读古文,并回答问题盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名.今天下贤者智能岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进! 今吾以天之灵,贤士大夫定有天下,以为一家,欲其长久,世世奉宗庙亡绝也.贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之.布告天下,使明知朕意. 御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸侯王,御史中执法下郡守,其有意称明德者,必身劝,为之驾,遣诣相国府,署行、义、年.有而弗言,觉,免.年老癃病,勿遣.解释下列各词语或短语的含义（1）岂特：________（2）共安利之：_________（3）尊显之：_________（4）布告：_________
• 出自论语中的文言文解释子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”主有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”古子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”斋000000000000000曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”主0子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”知子曰：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”斋子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力,事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”知子曰：“君子不重,则不威.学则不固.主忠信.无友不知己者.过则勿惮改.”斋曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”主子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”古子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝
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• 志户乎古,必遗乎今
• 沧浪亭记 找出5句特殊句式的句子予以罪废,无所归.扁舟吴中,始僦舍以处.时盛夏蒸燠,土居皆褊狭,不能出气,思得高爽虚辟之地,以舒所怀,不可得也.一日过郡学,东顾草树郁然,崇阜广水,不类乎城中.并水得微径于杂花修竹之间.东趋数百步,有弃地,纵广合五六十寻,三向皆水也.杠之南,其地益阔,旁无民居,左右皆林木相亏蔽.访诸旧老,云钱氏有国,近戚孙承右之池馆也.坳隆胜势,遗意尚存.予爱而徘徊,遂以钱四万得之,构亭北碕,号‘沧浪’焉.前竹后水,水之阳又竹,无穷极.澄川翠干,光影会合于轩户之间,尤与风月为相宜.予时榜小舟,幅巾以往,至则洒然忘其归.觞而浩歌,踞而仰啸,野老不至,鱼鸟共乐.形骸既适则神不烦,观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉!人固动物耳.情横于内而性伏,必外寓于物而后遣.寓久则溺,以为当然；非胜是而易之,则悲而不开.惟仕宦溺人为至深.古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所以自胜之道.予既废而获斯境,安于冲旷,不与众驱,因之复能乎内外失得之原,沃然有
• 英语翻译重广补注黄帝内经素问序 唐 王冰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣.孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也.班固《汉书•艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷.《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉.虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之奉行,惟八卷尔.然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣.假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由送,出不由户者也.然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉.则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也.咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也.
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