作文：描写龙风筝的,要交待风筝的样子,来历,和放风筝的样子,还有感受,并突出龙文化!后天就要交了

作为中国文化的象征,龙不是被帝王们全部霸占.在民间,龙仍然以各种方式出现.中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事,人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日,以祭祀龙来祈求风调雨顺,下面介绍一些龙的传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名.有朋友问：天龙是怎样的龙?为什么会有天龙?
天龙,当然指天上的龙,或升天的龙.龙能够腾翔于云天,是由其取材对象和神性决定的.龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括.其中的“好飞”和“通天”,是“天龙”形成的决定性因素.我们知道,作为龙的集合对象,雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快,马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速,都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性,往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等,奔跑于陆地上的马、牛、鹿等,和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现,从而认为能在水中游、地上跑,也就能在天上飞.
“好飞”必然“通天”.因为“飞”的方向和域界,自然是,也只能是神秘、辽阔、至高无上的天.因而,从远古到如今,人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中.浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上,有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”,也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来.这就透示出,早在新石器时代早期,龙的模糊集合之初,龙就开始有了“通天”的意味.长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”.画面上的龙,竖身卷尾,头脸朝天,肢爪划动,跃跃而上.旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤.龙凤之下,站一位双手合十的裙服女子.显然,这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引,要飞升到天上去,做一名*自在的“女仙”.
于是,龙就有了沟通天地,做天地间的桥梁和信使的能力和身份.那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”,其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性,和充当天地间桥梁和信使的能力.
对于老百姓而言,“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化.我们的祖先们,生活在异常艰辛的环境里,自然界灾害频仍,氏族间你争我斗,自身面临生老病死诸多苦痛.进入阶级社会后,又增加了来自专制皇权的压力,而这后一种压力又同道德伦理相结合,以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中,不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚.然而,追求*乃是人之为人的天性枣天性*却无时不在羁绊之中,于是,人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索,超脱尘世,过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活.
龙为满足人们这样的心理提供了可能.它既可以舒畅地在水中游,矫捷地在地上走,更可以潇洒地在天上飞.天上多么美妙啊!皎洁的明月,雪白的云团,艳丽的霞光,更有长风千里,电掣万仞,雷霹八方……天龙,天龙,实际上是人心想高飞、在高飞啊.